Page 403 - 2
P. 403
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ˘ÁÒ
וסת ומשני מימי טהרה לימי טומאה לא קבעה וסת. כי לע"ד היא רואה מחמת תשמיש גמורה‚ .ומכ"ש
וכ' התוס' )ד"ה אפילו( דלר"א דס"ל כל אשה שעברו לפי מה שכ' מעלתו שעלובתא דא רגילה לראות
עליה ג' עונות דיה שעתה תבדוק דלמא תפסוק ג' לעול ששה חדשי הראשוני בימי עבורה בזמ
עונות ותי' מימי טהרה לימי טומאה לא תפסוק וסתה ,והשתא בעבור זה אירע לה מקרה בלתי טהור
הנ"ל ,הרי אשה זו גרועה משארי נשי לעני זה
ומהרש"א נתקשה מאוד בדבריה בקושית
ובתירוצ ,והנכו בזה דס"ל כרשב"א הנ"ל דס"ל שאי עיבורה מסלק דמי .
להלכה בימי הנקה ליכא וסת וכשהוקשה לו קושית
רמב" א"כ לעני מאי אומר לבדוק דלמא קבעה לה ]¯[ÌÈ˘ '„· ˙"Ó
וסת הא הוי בימי הנקה תי' דהקו' קאי לר"מ דס"ל ˘"Óמעלתו במה שהכריע בש"ע שאי קובעת וסת
במת בנה וגמלתו לא הוה דיה שעתה .וא"כ יפה
הקשו תוס' א"כ אכתי לר"א תבדוק שמא תפסוק )ד'( בימי עיבורה ומניקה שהוא נגד רמב" )הל'
]ג'[ עונות ,וע"ז יפה תירצו דמימי טוהר לימי נדה פ"ה( ורא"ה בבד"ה שער ג ורמב" לפי הבנת
ה"ה )הל' איסו"ב פ"ט ה"ד( ,והש" )סקע"ג( שכ'
טומאה לא תפסוק .ולא תיקשי השתא מלעיל )י ,ב( שהרמב" דעת יחיד הוא תמוה .יפה כתב בזה .ומ"מ
דאמרינ ימי מניקה משלימי לימי עיבורה ,דלעיל נראה דהרא"ה מייתי ליה בש מורו והרב והתלמיד
מיירי דלא כר"מ דלמאי דקיי"ל אפי' מת בנה מוני לו אחד ,ויפה דחה במשמרת הבית דברי בדק
וגמלתו נמי דיה שעתה משו דאיברי מתפרקי , הבית ש ,אלא שקיצר במוב ,ואפרש דרשב"א ס"ל
אלא דר' יוסי היא דס"ל )ז ,ב( דאפ"ה כל מעוברת דכל שדיי שעת אי ראיית אלא במקרה ולא קבעה
וסת ,והקשה בבד"ה מנערה וזקנה דדיי שעת
ומניקת בעי הפסקת ג' עונות ,ומ"מ מיקל דמשלימי ואפ"ה קובעת וסת ומצטרפת אותה ראיה ראשונה
זה לזה .אבל הכא דלר"מ קיימינ דמת בנה וגמלתו שהי' דיה שעתה ולא אמרינ מקרה הוא .ולק"מ
הרי היא ככל הנשי ועלולה לראות ממש ולעלולה דנערה עומדת חזקתה להשתנות ומעותדת לכ
לא מהני הפסק מימי טוהר לימי טומאה ,ויפה תי' להיות רואה ככל הנשי ,ומשו"ה כל שראתה ג"פ
אילגאי מלתא למפרע דג ראשונה מ המני .וזקנה
תוס' .מה תאמר אכתי תיקשי לר' יוסי ק' התוס' הרי היתה בחזקת רואה מעול והזקנה אי לה גבול
תבדוק דלמא תפסוק ,י"ל כיו דלית הלכתא כוותיה לסלוק דכמה נשי רואות בזקנתה כ"ז שהליחה בה
לא חש הש"ס לתרוצי מתני' לרב אליבא דר' יוסי קיימת כמ"ש רמב" בנימוקי חומש )בראשית מו ,טו(
והיינו כהרשב"א .ואחרי כותבי זאת מצאתי כעי זה גבי אמנו שרה ,ומשו כ כל שרואה ג"פ מצטרפות
הראייות הראשונות ואיגלאי שעדיי בחזקתה
בפלתי סי' קפ"ז ואמרתי ברו שכוונתי„. הראשונה קיימת .משא"כ מעוברת כל מה שנכנסי
ימי עיבור תוסי כובד הראש ואיברי והד מסתלק
‰ ‰Âבסדרי טהרה סס"י קפ"ט כתב מדיהיב רשב"א והול ,וא ג כבר ראתה ג"פ נאמר בפע ד' לא
תראה כי נוס כובד וחולשה .וכ י"ל במניקת
טעמא דלא קבעה וסת מדדי' שעתה ש"מ שמניקה באמת .אבל מת בנה וגומלתו קשה להסביר
דראיי' כמקרה בעלמא הוא א"כ הרמב" ‰דפסק כר' קצת כי לדעתי באור הימי תוס תת כחה ,וא
יוסי דלא אמרי' די' שעת כל ימי עיבור ס"ל דקובעת
וסת ודפח"ח .Âומ"מ יש לפקפק ,דהא בפ"ד דמשכב ראתה ג"פ היה לנו לחוש מכא ואיל .
ומושב כתב הכ"מ ש בהל' ו' דרמב" אינו מפרש
כפירש"י וס"ל דר"י נמי ס"ל בהא כת"ק דמעוברת Ï" Âדעת התוס' כהרשב"א ,דבנדה י"א ע"ב פרי
ומניקה דיי שעת בתחלת עבור עד שתשלש בראיות
]כשראתה[ Êואח"כ פסקה ג' עונות ]ושוב ראתה הש"ס דבימי טוהר תבדוק דלמא תקבע לה
ופסקה ג' עונות[ Êושוב חזרה לראות פ"א בהא פליג
ר' יוסי ,וס"ל דהרי היא ככל הנשי ,ובחידושיÁ
‚Ï"Ò ‚ˆ 'ÈÒ·„ Û‡˘ Ì˘ È"·Â ˙"¢ 'ÈÚ .ÁÙ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ „‡Ò‡ È"¯‰Ó ˙"¢ ‚"˜Ò ‰ÏӢ ÌÁÏ 'ÈÚ .‚"˜Ò ÊÙ˜ 'ÈÒ ˙Ú„ ˙ÂÂÁ‰ Î"Π.
˘¯˙ÂÚÈ·˜ ÔÈ ÚÏ Ó"Ó ,ÈÓ„ ˙ÒÂÎ ˙"Ó¯„ Ï"Ò Â‰È‡„ .Ì„Â˜Ó ‰Ï Ú·˜‰ ˙ÒÂÏ ˙˘˘ÂÁ ‰ ȇ„ ,‰¯Â·ÈÚ ÈÓÈ· ˘Ó˘Ï ˙¯˙ÂÓ ‰¯·Ú˙ ˘ ˙"Ó
.ԇΠÒ"˙Á‰ ȯ·„ ÏÚ Î"˘Ó (Ê) ÊÈ 'ÈÒ ˆ"‡Ù˙ ˙"¢ 'ÈÚ .¯ÈÓÁ‰Ï „„ˆÓ ‡Â‰ ‰¯Â·ÈÚ ÈÓÈ· ˙"Ó¯ Ï˘ ˙ÒÂ
„.· ,‡È ‰„ ˙ÎÒÓÏ 'ÈÁ·Â ‚Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ ·˙Î Ê"ÈÚΠ.
.ÈÒÂÈ '¯Î ˜ÒÙ„ ÌÚˉ Ì˘ Ó"ÒÎ 'ÈÚ ‰"‰ „"Ù ·˘ÂÓ ·Î˘Ó 'ω .‰
.‡"È˜Ò ËÙ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ·˜ÚÈ ˙ÂÚÈ˘È‰ Î"Π.Â
.Â"‰ Ì˘ Ì"·Ó¯ 'Ú .Ô·‰Â ˙Âȇ¯· ˘Ï˘Ó˘ ÔÈ Ú‰ ÈÙÏ Ï"ˆÎ .Ê
.‡ ,‡È ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .Á
