Page 408 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קסו ‪‚Ú˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫˙˘‪ÂÒ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‪[‰‚ÏÙ‰ ˙Ò ˙ÚÈ·˜ ÔÈ Ú‬‬

‫לפרוש מיו כ"ו ואיל ‡‪ .‬וכ נאמר לו שכ דרכה‬ ‫˘‡‪ ‰Ï‬אשה חכמה אחת וז"ל השאלה‪ ,‬אשה קבעת‬
‫יותר מט"ו שני ‪.‬‬
‫וסתה לכ"ו או כ"ז או כ"ח מיו ראייתה‬
‫·‪ ‰ ‰ .‬אשה זו אשר בחכמה פתחה פיה‪ ,‬חזרה‬ ‫וחוששת כל פע לאות ימי וזה הפע ח' אב‬
‫התחילה לראות עד ט"ו אב ולבשה לבני בי‬
‫וקלקלה דבריה במ"ש וראתה אח"כ מעט‬ ‫השמשות‪ ,‬וביו י"ט אב התחילה לראות ושופעת עד‬
‫וכו'‪ ,‬א כמוב מדבריה שראתה ממש מה לי מעט‬ ‫כ"ו אב ולבשה לבני בי השמשות וראתה אח"כ‬
‫או הרבה אפי' פחות מכעי החרדל גור למני‬ ‫מעט ולא היתה יכולה ללבוש לבני עד יו א' העבר‬
‫הוסתות‪ ,‬וזה פשוט ואי צור לראיה לרוב פשיטתו‪,‬‬ ‫וכהיו זמ טבילה‪ ,‬והוה מ ח' אב ל"ט יו ומ י"ט‬
‫מ"מ אביא קצת ראיה ממ"ש הראב"ד בס' בעלי‬ ‫אב הוה )כ"ז( ]כ"ח[ יו ‪ .‬עכ"ל השואל לא ידענו מנו‪.‬‬
‫הנפש )שער הכתמי ( וז"ל‪ ,‬ועוד אני אומר שאי‬
‫הכתמי עוקרי ולא קובעי וסת אלא כתמי עד‬ ‫˙˘‪ ‰·Â‬מכותלי כתב השואלת נראה כי היא אשת‬
‫הבדוק לה שה מטמאי בכ"ש והרי כ הראיות לכל‬
‫דבר עכ"ל‪ .‬והביאו הטור וב"י סס"י ק"צ יע"ש‪.‬‬ ‫חבר ורוח ח בעלה הוצק בפיה‪ ,‬ולהיות כי‬
‫מדכתב דכתמי עד הבדוק שמטמאי בכ"ש הרי ה‬ ‫באה השאלה מאוד סתומה‪ ,‬ע"כ הוצרכתי להארי‬
‫כראיה לכל דבר ומש"ה קובעת וסת א"כ מבואר‬ ‫קצת ולבאר כל חלקי הסותר הג שהדברי פשוטי‬
‫דראיה כ"ש קובעת וסת והוא פשוט א"כ היה‬
‫מהצור להודיע איזה יו היתה הראיי' כ"ש ההיא‬ ‫מבוארי בפוסקי ראשוני ואחרוני ‪.‬‬
‫שנדע לחשוב ההפלגה שמיו י"ט אב עד הראיה‬
‫ההיא ותחוש לה ולימי החדש‪ .‬א כמדומה לי לא‬ ‫]·‪[Ï‡Â˘‰ ˙ ÂÂÎ ¯Â‡È‬‬
‫נתכוונה השואלת בראיה‪ ,‬רק שמצאה כת מה‬
‫באופ שנסתרו ימי ליבונה ונתגלגלה ימי ליבונה עד‬ ‫‪ ¯Ó‡Â‬ראשו תחלה‪ ,‬כי אי לפרש לשו השואל‬

‫היו הזה שהוא ט"ו אלול‪.‬‬ ‫במ"ש קבעת וסתה לכ"ו או לכ"ז או לכ"ח‬
‫דהיינו שכ קבעה לדילוגי חלילה שבתחלה הפליגה‬
‫]‪[‰È‡¯‰ ˙ÏÈÁ˙· Ú·˜ ˙ÒÂ‬‬ ‫כ"ו ימי ואח"כ כ"ז ואח"כ כ"ח וכ חוזרות חלילה‬
‫לעול ובראיה קמייתא שהיתה לפני ח' אב ראתה‬
‫‚‪ ˘"Ó .‬שראתה מח' אב עד ט"ו אב ובפע‬ ‫ביו כ"ו באופ שהיו יש לחוש ליו כ"ז ז"א‬
‫במשמעות לשו השאלה במ"ש או או וג קיצר‬
‫שנית מי"ט אב עד כ"ו אב עכ"ל‪.‬‬ ‫הרבה במקו שהיה לו להארי ‪ .‬אע"כ לא נתכוו‬
‫אי בזה שו נפקותא לדינא‪ ,‬כי כבר הסכימו‬ ‫לזה אלא לומר שאשה זו אי לה וסת קבוע ליו‬
‫רוב הפוסקי ראשוני · דבתר תחלת ראיה אזלי‬ ‫ידוע ממש‪ ,‬רק זה ברור לה שלא תקדי לראות‬
‫בפחות מיו כ"ו לראייתה ולא תאחר מיו כ"ח‪,‬‬
‫אבל אי לה יו ידוע בזה‪ ,‬אלא שכ דרכה לעול‬

‫‪˙Ú„Î ˙¢ÚÏ ıÚÈ Í‡ ¯ÈÓÁÓ Íȯ‡‰Â ¯"È‚· ˙ÂÏ˙Ï ÏÎÂ˙ ȇ ·‰Ê ˜¯ÂÚ ˙Ò‰ ÚÈ‚‰ ‰Ï˘ ÌÈȘ ÈÓÈ·˘ ‰˘‡· ‰"Ò˜ 'ÈÒ Ò"Á ˙"¢· 'ÈÚÂ‬‬

‫‪.'‡ ˙‡ ÏÈÚÏ È"Á Ó‰‬‬
‫‪ÏÎ È˙Ú„Ï„ ÌÂ˘Ó „ÂÚ ,È·ÈÎÂ È ÁÈ˘ Ï˘ ‰ÎÓÓ ÛÈ„Ú ¯Ú„‡ È Ú„ÏÈ‚„ ÔÂÈÎ Ò"Á‰ ˙χ˘· ϘÈÓ Â"Ë 'ÈÒ Ë"ÂÈ˘Ï ˙ÂËÓ˘‰ Ò" ˜ ˙"¢·Â‬‬
‫‪‰Ó„ΠÌÈÓÈ '‰‰ ‰ÓÏ˘ ‡Ï˘ ˙ÓÁÓ ‰¯‰Ë· ‰˜ÈÒÙ‰ ‡Ï˘ ˜¯ ÍÂÓÒ Â È‡ ̇ Ï·‡ ,‰˙Èȇ¯Ï ÍÂÓÒ ‡Â‰ ̇ ˜¯ ‡Â‰ ¯"È‚ ˙¯ÓÂÁ‬‬
‫‡‪‰Ê· Ϙ‰Ï ȇ¯ ȇ„ ÍÎÏ Ï¢ÎÓ È„ÈÏ ‡Â·È ÔÙ Ϙ ¯Â„‰„ ÂÏω ÌÈÓÈ· ˯ٷ Ï"Ê ÌÈÈÒ [Ï" ‰ È"Á Ó‰Ó ¯˙ÂÈ ‰Ê· ϘÈÓÂ] ¯ÈÓÁ‰Ï ÔÈ‬‬
‫·‪„"ÎÚ Ï" Î ‰˙Èȇ¯Ï Ô¢‡¯ ÌÂÈÏ ÍÂÓÒ Â È‡ ̇ Ì„ ‰‡ÈˆÂÓ‰ ‰ÎÓ ¯‡˘· Û‡ ÂÈÏÚ ÍÂÓÒÏ È‡„Î Ï" ‰ ÌÈÓÚËÓ „Á‡ ÏÚ ¯˘Ù‡„ ‰Ó‬‬

‫‪.‚"ڈ ˜"„ ˙‡·‰· È˙¯ˆ˜ ÈÎ ‰"˘ÂÚÈ‬‬
‫˙˘‪ÂÒ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪ÔÓʉ „Ú„ (‚"˜Ò Ì˘ „"ÂÂÁ‰ „·ÏÓ) ÌȘÒÂÙ‰ ·Â¯ ˙Ú„Ï Ï"ÓÈȘ .„ 'ÚÒ ÂÙ˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‡"Ó¯· ‡·ÂÓ ÊÓ¯ 'ÈÒ „"‰˙· ‰Ê ÔÂ„È ‰‡¯ .‬‬
‫˘‪˙‰‚‰· ¯‡Â·Ó‰ Ú·˜  ȇ˘ ˙ÒÂÎ Ô„È„ ÔÂ„È · ‰ÈÏ Ô È ÈÈ„ ÍÏȇ ԇÎÓ Ìχ .‰˜È„· ˆ"‡ ÌÂÈ Â"Î „Ú Y Ô„È„ ÔÂ„È · Y ‰˙‡¯ ‡Ï‬‬
‫¯‪˙"¢ 'ÈÚ .‡"Ó¯‰ ˙Ú„ ¯Â‡È·· ˜ÏÁ ˘ Â"˜Ò ·Ù˜ 'ÈÒ Ù"¯Î Â"˜Ò Ì˘ ‡"¯‚‰ ¯Â‡È·Â ‚"Ï˜Ò ËÙ˜ 'ÈÒ Ì˘ Í"˘ ‰‡¯ .· 'ÚÒ ÂÙ˜ 'ÈÒ ‡"Ó‬‬

‫‪.„"˜Ò „Ù˜ 'ÈÒ Ë"„Ò ‡Ó 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜"È·Â‬‬
‫·‪:Â Â˘Ï ˜È˙Ú‰Ï ÔÂÎ Ï È˙ȇ¯ ‰Ê ÔÈ Ú ¯¯È· Ì˘ ‰·Â˘˙·˘ ÔÂÈΠ.ÂÏ˘ ‰„ 'ω· Ô"·Ó¯‰Ó ÔÎ ‡È·‰ ÂË 'ÈÒ ·"Á „"¯ÂÈ ‰ÓÏ˘ ˙È· ˙"¢· .‬‬
‫‪ÂȯÁ‡Ï˘ 'ȇ¯ ˙ÏÁ˙ „Ú ÂÈ ÙÏ˘ 'ȇ¯ ÛÂÒÓ ‰‚ÏÙ‰‰ ˙Ò ÔÈ·˘ÁÓ˘ È„‡ÏÓ Ï"ˆÊ '‚‰ Ï˘ Ú"˘· ¯‡Â·Ó˘ ˙Â˙ÒÂ È È„· Â˙χ˘ „"Ú‬‬