Page 461 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪ÂÎ‬‬

‫יע"ש כל הרואה יראה כוונתו כמ"ש ב"י בשמו‪.‬‬ ‫שחיתה משמע מרמב" וראב"ד ורמב" דבבנה‬
‫וכ"כ בסמ"ג )לאוי קיא( א יודעת שיש לה חבורה‬ ‫ובבעלה אינה תולה במכה שחיתה וכדעת מעלת‬
‫או גרב שא היתה מסירה הקליפה היתה מוציאה‬
‫ד וכו' או בבנה ובעלה ששכבו עמה או אשה אחרת‬ ‫ידידי הגאו נ"י‪.‬‬
‫וידעה שיש לה גרב שיכולה להוציא ד ע"י‬
‫הקליפה וכו' שמא חפפו או גררו עצמ עד שהוציאו‬ ‫]˙‪[‰ÏÚ·Â ‰ ··˘ ‰ÎÓ· ‰ÈÏ‬‬
‫ד בלא ראות עכ"ל‪ .‬וכ הוא בס' התרומה סי' צ"ב‬
‫וז"ל א יודעת שיש לה גרב או חבורה שא היתה‬ ‫‡‪ ‡Ï‬דצלע"ג דלפ"ז ה תולה בבנה ובבעלה לא‬
‫מסירה הגלד והקליפה היתה מוציאה ד וכו' או‬
‫בבנה ובבעלה ששכבו עמה שיש לה מכה או גרב‬ ‫קאי אלמטה א הי' בה מכה אלא אשלפניו‬
‫שיכולה להוציא ד ע"י הסרה אע"פ שעתה אינה‬ ‫דכש שתולה בעסוקי בד ובכתמי ובמאכולת כ‬
‫מוציאה ד וכו'‪ .‬ולשו זה בעינא מייתי מרדכי בפ"ב‬ ‫תולה בבנה ובבעלה‪ ,‬ומכה לא הוזכרה כלל ברישא‬
‫דמס' שבועות )סי' תשל"ה( ע"ש וכ נראה מסמ"ק )סי'‬ ‫ונהי דממילא מוב דתולה נמי במכה שבגופה א‬
‫רצג( אשר זה לשונו א יש עליה חבורה או גרב שא‬ ‫היא פתוחה ומוציאה ד וק"ו משאר עסקי אבל‬
‫היתה מסירה מוציאה ד וכו' או שהי' שחי או גרב‬ ‫עכ"פ במשנה לא הוזכרה מכה אצל בנה ובעלה א"כ‬
‫בשכב עמה וכו' ע"ש‪ .‬וכ"כ ר' ירוח בחוה נתיב‬ ‫מאי פרי ש"ס נדה י"ט ע"ב בעלה היכי משכחת‬
‫כ"ו ח"ב וז"ל ותולה במכת בנה ובעלה וכ במכה‬ ‫ליה ודחיק רנב"י בנכנסה לחופה ולא נבעלה‪ ,‬ומאי‬
‫שלה וכו' ושוב אח"ז כתב ותולה במכה כמ"ש ואפי'‬ ‫קושיי אטו מכה תנינא במתני' תולה בכל מה‬
‫חיתה המכה וכו' משמע להדיא דכמ"ש דאלעיל קאי‪.‬‬ ‫שיכולה לתלות ג במכה ובבעלה שא"א לתלות‬
‫במכה אינו תולה בו ומאי קארי לי' מעיקרא אע"כ‬
‫‪ ·Â¯˜Â‬אני לומר שאפשר לפרש דברי רמב"‬ ‫ברירא לסתמא דתלמודא דהאי דתולה בבנה ובבעלה‬
‫אמרה שיכולה להתגלע דלהל קאי ואפשר דתולה‬
‫וראב"ד ורמב" הסתומי שיסכימו ע‬ ‫בבנה מתחיל משנה אחריתי ובש"ס דיל נדפסו‬
‫דברי רוב הפוסקי המפורשי להקל בכתמי דרבנ‬
‫ובשג שיש לנו הכרח גדול מהש"ס הנ"ל שלע"ד‬ ‫בבבא א' ע הרישא‪.‬‬
‫הוא ראיה שאי עליה תשובה ודברי ש"ע צודקי‬
‫‪ ¯˙ÂÈÂ‬נראה דהגירסא הנכונה היא א יש בה מכה‬
‫לדינא לע"ד‪.‬‬
‫ויכולה להתגלע ואבנה ובעלה קאי אע"ג‬
‫‪ ȄȇÂ‬דאיירי צל"ע גדול על ה"ג דלא מייתי שו‬ ‫דעובדא דר"ע הי' בהאשה עצמה מ"מ מתני' קמ"ל‬

‫די מכתמי כאלו ס"ל כהסוברי שאי‬ ‫אפי' בבנה ובעלה תולי בכה"ג‪.‬‬
‫כתמי לבעלה אלא לטהרות אלא דמייתי בריית'‬
‫אחת דלא התירו בגדי צבעוני אלא להקל על‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מר נ"י עיי בדברי הרב המחבר בש"ע‬
‫הכתמי משמע מזה דיש כתמי בזמ הזה‪ .‬ורי"‬
‫והתלונ עליו ובחיבורו הגדול )ב"י ד"ה וכש (‬
‫השמיט ג ברייתא זו‪.‬‬ ‫מייתי ליה בש רשב"א וכ הוא בתה"א )דפוס וויע‬
‫ד קט"ו ע"ד( ]ד כא[ בסופו וז"ל‪ ,‬ותולה בבנה‬
‫‪.˜"ÙÏ „"ˆ˜˙ ¯„‡ '‰ '„ ÌÂÈ ·"Ù‬‬ ‫ובעלה כלומר א נתעסקו בכתמי וכו' וא יש בה‬
‫מכה והיא יכולה להתגלע וכו' וה"ה למכת בנה‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫ובעלה ומעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע וכו'‬

‫˙˘‪ÊÙ˜ ‰·Â‬‬
‫]‪[ÌÈȘ 'Ê Ì„Â˜ ‰ÓˆÚ ‰˜„·˘Î ÌÈ Â˘‡¯ ÌÈÓÈ '‚· Ì˙Î ‰‡ˆÓ‬‬

‫ג"י לא תלינ כת או נחשוב מיו שבדקה עצמה‬ ‫˘‪.È" ·˜ÚÈ '‰ÂÓ ‚ÏÙÂÓ‰ È ·¯‰ È„ÈÓÏ˙Ï Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫ליל לביהכ"נ‪.‬‬
‫‪ „"Ú‬אשה שבדקה עצמה ליל לביהכ"נ וביו‬
‫‪ ‰Ê·Â‬הלכו נמושות‪ ,‬בעל עבודת הגרשוני )סי' עט(‬
‫הפסק טהרה הפסיקה וספרה ובתו ג' ימי‬
‫מיקל וצמח צדק סי' ס"ה דעתו להחמיר‬ ‫מצאה כת ויש לה במה ליתלות‪ ,‬א נאמר דבתו‬