Page 467 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪·Ï‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬נוכל לדו דעכ"פ ביומא בתרא לא נימא‬ ‫‪ ˘ÈÂ‬פסוקי מורי להיפ ‪ ,‬ויאס אות אל משמר‬

‫מקצת היו ככולו מדאמר עד תלתא יומי‬ ‫שלשת ימי )בראשית מב‪ ,‬יז( ולא היו שלמי‬
‫חייצי‪ ,‬ומצינו פלוגתא דתנאי ואמוראי ואיבעיא דלא‬ ‫שהרי כתי' ויאמר אליה ביו השלישי זאת עשו‬
‫איפשטא בעני עד ולא עד בכלל בברכות ר"פ תפלת‬ ‫וחיו‪ ,‬הרי ששלשת ימי לא היו מעל"ע שהרי ביו‬
‫השחר )כו‪ ,‬ב( ובפסחי קי"ז ע"ב‪ ,‬ר"ה למ"ד ע"ב‪,‬‬ ‫השלישי הוציא מהמשמר‪ .‬וכתיב )יונה ב‪ ,‬א( ויהי‬
‫חולי מ"ו ע"א נ"ה ע"א‪ ,‬ובדרבנ הולכי אחר‬ ‫במעי הדגה שלשת ימי ושלשה לילות‪ ,‬משמע‬
‫המיקל‪ .‬אע"ג דאמרי' כל שיעורי חכמי להחמיר‬ ‫דסתמא שלשת ימי לא הוי ע הלילות‪ ,‬וכ משמע‬
‫כבר כ' תוס' בחולי מ"ו ע"א הנ"ל )ד"ה עד( דהיינו‬ ‫מקרא )בראשית מד‪ ,‬יג( בעוד שלשת ימי ישא פרעה‪,‬‬
‫במשנה וברייתא אבל לא במימרא דאמוראי‪ .‬וא"כ‬
‫ה"נ מימרא היא‪ ,‬ודרבנ דמיעוטו ומקפיד‪ ,‬ולהקל‬ ‫וכתי' ויהי ביו השלישי יו הולדת‪.‬‬

‫אמרי' עד ועד בכלל וכל יו השלישי בכלל‪.‬‬ ‫‪ ȯ·„·Â‬חז"ל )שבת יט‪ ,‬א( אי מפליגי בספינה‬

‫‡‪ Í‬עדיי הספק אי עכ"פ נימא מקצת היו ככולו‬ ‫פחות מג' ימי קוד שבת ולדעת‬
‫המפרשי משו דמקרו קמי שבתא‪ ,‬א"כ מיו )ג'(‬
‫בתחלתו אעפ"י שאינו עולה בסופו‪ ,‬יעיי ר"ה‬ ‫]ד'[„ אסור‪ .‬וכ"כ מג"א רמ"ח סק"ב והב"ח ש‬
‫יו"ד ע"א ובתוס' ש ד"ה שני וכו'‪ ,‬ועוד אפשר‬
‫תרי מקצת היו ככלו לא אמרינ וחד מקצת היו‬ ‫פליג‪ ,‬ועיי' ס' אלי' רבה‪.‬‬

‫אמרינ ‪.‬‬ ‫‪ ˙„ÏÂÈ·Â‬דאמרינ סו מפני )ש קכט‪ ,‬א( ג' ימי‬

‫‪ ÔÂÈÎÂ‬דמידי דרבנ היא ניזל בתר סברא שאי שו‬ ‫ופסק הרא"ש ס"פ מרובה דמעל"ע קאמ'‪.‬‬
‫ואמנ תוס' דגיטי ח' ע"ב )ד"ה אע"ג( פליגי וס"ל‬
‫הסברא שלזה נתיבש הד שעל הריבדא‬ ‫לדוחק לפרש כ דמעל"ע אמרינ יע"ש והכי פסקי‬
‫דכוסילתא במ"ט שעות ולזה בע"ב שעות‪ ,‬ואי זה‬
‫דומה להשרשה דמבואר להדיא דאמרינ מקצת היו‬ ‫הפוסקי ‪.‰‬‬
‫ככולו‪ ,‬משו דזה דבר שעיקרו תלוי בגלגול חמה‬
‫וסבוביו‪ ,‬א"כ תלי' בג' פעמי שיסוב מעל האר ‪,‬‬ ‫‚' ימי להרכבה מבואר בפסחי נ"ה דאמרי' מקצת‬
‫ומשו"ה הוי ס"ל להש"ס אפי' תרי פעמי מקצת‬
‫היו אמרינ ככלו‪ ,‬דלא בעינ רק ג' פעמי שיסוב‬ ‫היו ככלו ואפי' לרבינא תרי מקצת היו ככלו‬
‫הגלגל עליו‪ ,‬ורבינא הוא דחדית לו דחד אמרי תרי‬ ‫לא אמרינ אבל חד אמרינ ‪.‬‬
‫ל"א‪ ,‬ודייק בלישנא בהשרשה תרי מקצת היו וכו'‬
‫משמע דוקא בהשרשה‪ ,‬אבל בשאר מילי דתלי'‬ ‫‪ ÔȇÂ‬מעידי על פרצו פני אחר ג"י במס' יבמות‬
‫בסבוב מודה אפי' תרי מקצת נמי אמרי' דלא תליא‬
‫)קכ‪ ,‬א(‪ ,‬מוכיח בעצי ארזי )אה"ע סי' יז ס"ק ק(‬
‫במש זמ ‪ ,‬רק בסבובי גלגל‪.‬‬ ‫דמקצת היו ככלו מג' ימי דאבילות‪ .‬וטע‬
‫דאבילות פי' הרא"ש )מו"ק פ"ג סי' לז( עפ"י מדרש‬
‫‪ ˙ÂÏÈ·‡Â‬ושינוי פרצו פני דאמרי' תרי מקצת‬ ‫דעד תלתא יומי שט נפשו ע"ג גופא‪ ,‬מכא ואיל‬
‫צורתו משתנית יע"ש‪ .‬ש"מ דהוה דומיא דאבילות‬
‫היו ‪ ,‬היינו נמי מהאי טעמא דהא חזינ‬ ‫ואמרי' מקצת היו ככלו ע"ש‪ .‬נמצא יש כא ב'‬
‫דעיבור צורה תלי' בגלגל חמה ולינת לילה‪ .‬ומש"ה‬ ‫משניות חדא דמ"ק וחדא דיבמות ותרויי' אינ‬
‫מעל"ע‪ ,‬ולא עוד אלא אפי' תרי מקצת היו ככלו‬
‫אמרינ בהו‪ ,‬נמצינו למידי דעפ"י דקדוק הלשו‬

‫נוכל למצוא כחפצינו‪.‬‬

‫‪ÌÈÓÈ ‰˘Ï˘ Ô˘È‡ ‡Ï˘ ‰Ú·˘ Ô ÁÂÈ È·¯ ¯Ó‡„ ÌÈÈ ‡Ï„ ‡Ï‡ ÌÈÓÈ ˙˘Ï˘ 'ÂΠÈÏÚ ÂÓˆ ·È˙Ή È˙˘ ‡Ï ÏÈ· ‡Ï„ ȇ ÌÈÒ ‰˘ÚÓ‬‬
‫‪ȇ ˘ÓÓ ÌÈÓÈ ‰˘Ï˘ ¯Á‡ ‰È‰ ‰˘ÚÓ‰„ „·ÏÓ„ ˘¯„ӉΠ‡Ï ˘ÓÓ ÌÈÓÈ ˙˘Ï˘ ÈÏÚ ÂÓˆ„ ‡¯˜ Ò"˘‰ ˘¯ÙÓ„ ÁÎÂÓ„ Ì˘ ÔÈÈÚ 'ÂÎÂ‬‬
‫˜¯‡ „‪ÂÓˆ„ ‡¯˜ ˘¯„Ó‰ ˘¯ÙÓ˘ ÔÙ‡· ‰È‰ ‰˘ÚÓ‰ Ì‚„ Ò"˘Ï ÚÓ˘Ó„ ȇ ‰È ÈÓ Ò"˘‰ È˙ÈÈÓ ‰È‡¯ È‡Ó ˘¯„Ó‰Î Â˘Â¯ÈÙ ÈÏÚ ÂÓˆÂ‬‬
‫‪ȇˆÂÓ ˙ˆ˜Ó ¯ÂÙÈÎ ·¯Ú ÌÂÈ ˙ˆ˜Ó ÌÈ Ú˙Ó˘ ÌȯÂÙÈΉ ÌÂÈ„ ˙È Ú˙Ó ‰ÈÏ È˘˜È˙ ÈÏÚ ÂÓˆ„ ‡¯˜Ó ˙¢˜‰Ï Íȯˆ ‰È‰ ‡Ï ÔΠ̇ ÈÏÚ‬‬
‫‪˘¯ÙÓ„ ¯˙Ò‡„ ‡¯˜ ‡È·‰Ï Ò"˘‰ ͯˆÂ‰ ‰ÊÏ ¯È‡Ó È·¯ ¯ÈÎʉ˘ ‰˘ÚÓ‰ ‰È‰ ˘ÓÓ ÌÈÓÈ ‰˘Ï˘ ¯Á‡Ï„ ȇ„ ‡Ï‡ ÌÏ˘ ÈڈӇ ¯ÂÙÈÎ‬‬
‫‪6 'Ú‰· Î"˘Ó ‰‡¯Â ÊË˙ 'ÈÒ ˘"·È¯· ÂÏ Ì„˜Â .Ï"˜Â ‰"Ï ÔÓÈÒ ÛÂÒ '‡ ˜ÏÁ ¯ÊÚ‰ Ô·‡ Ìȯه ˙È· ˙"¢· ÔÈÈÚ ˘¯„ӉΠ‡Ï„ Ò"˘‰ ‰ÈÏ‬‬

‫˘‪.Ì‬‬

‫„‪.Ì˘ ‡"‚Ó· ‰"Î .‬‬

‫‪‡"·˘¯ ,‰Ù 'ÈÒ ·"Á Ê"‡ ,ÌÈ Â˘‡¯ „ÂÚ· ÔÎ Â ÈˆÓ Ô‡Î Â È·¯ ‡È·‰˘ ˘"‡¯‰ „·ÏÓ Ìχ .‰ 'ÚÒ Êȯ˙ 'ÈÒ Ù"ΉÂÈ 'ω Ú"¢· ‰"Î .‰‬‬
‫‪'ÈÒ ÂÎ ÏÏÎ ˘"‡¯‰ ˙"¢· Ì‚ ‰‡¯Â .· 'ÚÒ Ë ÏÏÎ ‰"‡ ,ÂÏ 'ÈÒ ‰ÏÈÓ 'ω ÏÂ΢‡‰ 'Ò ,‡ ,ÁÒ Ôȷ¯ÈÚ ‡"·Ëȯ · ,Ϙ ˙·˘ ‡"·ËȯÂ‬‬

‫‚‪.‚"˜Ò ‚ 'ÈÒ Ù"ΉÂÈ ˙ίÚÓ Á"„˘ 'ÈÚ .‬‬