Page 469 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪„Ï‬‬

‫לחכמי מש זמ זיבת ד בתולי'‪ ,‬אבל אי ראי'‬ ‫הו"מ לחלק בינייהו‪ ,‬אלא שהקשה עכ"פ אי שיעור‬
‫עונה יו וחצי לילה אלא או יו או לילה‪ ,‬רק בדברי'‬
‫מכא לפרישת עונה לאביאס ‪ .‬מ"מ הואיל ואי‬ ‫התלוי' בגלגל זמנו יו ממש‪ ,‬ובשארי דברי' זמ‬
‫עונה הוא י"ב שעות כשיעור יו בינוני אבל יו‬
‫מדמי לא נעשה מעשה להקל‪ .‬אבל בהא דריבדא‬ ‫וחצי לילה לא שמענו‪ .‬והתרצ ע"כ הי' צרי לתר‬
‫וליישב לשו יו וחצי לילה‪ ,‬ע"כ הגיה הברייתא או‬
‫דכוסילתא במעוט המקפיד שאינו אלא מדרבנ ‪ ,‬נ"ל‬ ‫יו או חצי יו וחצי לילה‪ .‬והכי הוה קי להו‬

‫המקיל לא הפסיד והמחמיר תע"ב‪.‬‬
‫‪.˙"˘„ "‡ ‰ˆÈÁ · ·˙ÂΉ „"Ή‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‡ˆ˜ ‰·Â‬‬
‫]·¯‪[¯‰ÂË Ì„ Ï˘ ‰ÏÈ·Ë ÏÚ ‰Î‬‬

‫‪ ˘"ÓÂ‬התוס' דמי"ט שני של גליות דמקדשי‬ ‫˘‪¯"¯‰ÂÓ „·Π‰‡¯È·Â ‰¯Â˙· ‚ÏÂÙÓ‰ ·¯‰Ï ÌÂÏ‬‬
‫„‪.‡"ÚÈ ÚËÚ¯ ˜"˜„ „"·‡ È" ı"Î „Â‬‬
‫ומזכירי בתפלה אע"ג שאינו אלא מנהגא‬
‫אי ראיה משו שאינו אומר וצונו ע"ש‪ .‬לא זכיתי‬ ‫‡˘¯ אמר שנשאל רבו הגאו בנב"י זצ"ל א לבר‬

‫להבי ‪ ,‬מה לי א אומר וצונו וה' לא צוה‪ ,‬או א‬ ‫על הטבילה שטובלת היולדת תו מלאות‬
‫אומר את יו חג פלוני הזה ואיננו אותו היו ‪,‬‬ ‫דהיינו מ' לזכר ופ' לנקבה כיו שאינה אלא ממנהג‬
‫ותרווייהו מחזי כשיקרא‪ ,‬וע"כ יפה כח המנהג‪ ,‬א"כ‬ ‫שנהגו להחמיר שלא לבעול על ד טוהר ולא השיב‬
‫ה"נ‚‪ .‬ותו אע"ג דכ' תוס' דמצונו דתקיעת שופר אי‬
‫דבר ברור‡‪.‬‬
‫ראיה משו דר"ה לאו ממנהגא הוא אלא מעיקר‬
‫התקנה‪ ,‬מ"מ מציונו דאכילת מרור דליל ב' של פסח‬ ‫‪ ÈÊÁ‬אנ ‪ ,‬התוס' דברכות פ' הי' קורא י"ד ע"א )ד"ה‬
‫לא תירצו כלו „‪ .‬האמת כי הרא"ש דברכות והר"‬
‫דסוכה מייתי ראיה מציונו דאכילת מצה דליל ב' של‬ ‫ימי ( כ' בש ר"ת דמבר על הלל דר"ח אע"ג‬
‫פסח‪ ,‬ולזה י"ל קצת דס"ל כשיטת החזקוני על‬
‫דהוא מנהגא‪ ,‬וכ"כ הרא"ש ש ותר"י וחי' רשב"א‪,‬‬
‫התורה )פרשת בא( דמצוה איכא באכילת מצה כל ז'‬ ‫וכ"כ תוס' בסוכה מ"ד ע"ב )ד"ה כא ( ור" ש‬
‫אע"ג דהיא רשות ואי בעי לא אכיל כלל‪ ,‬ומש"ה אי‬ ‫ובתענית פ' בתרא בתוס' )כח‪ ,‬ב ד"ה אמר( ע"ש‪ .‬וכ'‬
‫מברכי' כל ז' על מצה‪ ,‬מ"מ אי אכיל מצוה קעביד‪,‬‬ ‫דלא דמי לחביט חביט ולא ברי משו דהוה מנהג‬

‫וכבר עשיתי לו סמוכי בחידושי‪.‰‬‬ ‫נביאי ואמנהגא לא מברכי והת היינו טעמא‬
‫משו דחבטא בעלמא הוא ואמנהג כי האי לא‬
‫‪ Î"‡Â‬נהי דבעלמא אי מבר על מצה מ"מ בליל‬ ‫מברכינ ‪ .‬ומיהו בתוס' דסוכה כתבו דהלל שיי וצונו‬
‫טפי כיו שהוא כקורא בתורה רצו לומר דשיי עכ"פ‬
‫י"ט שני שיי לומר וצונו דלא גרע מקריאת‬
‫הלל שכ' תוס' דשיי וצונו כיו דאיכא מצוה כקורא‬ ‫וצונו שהרי צוה הקב"ה ללמוד תורה וג הלל בכלל‪,‬‬
‫בתורה אע"ג דאי לאו מנהגא דר"ח לא הי' מבר‬ ‫נראה דלרווחא דמלתא כתבו כ אפי' נימא קריאת‬
‫על מצות קריאת הלל אע"פ שהוא כקורא בתורה‬ ‫הלל נמי דמי לחבטא דמעשה זוטא הוא‪ ,‬מ"מ שפיר‬
‫דמי לבר וצונו משו שהוא כקורא בתורה‪ ,‬אבל‬
‫וק"ל‪.‬‬ ‫לעול יודו התוס' דאמנהגא דמעשה רבה מברכינ ·‪.‬‬

‫˙˘‪‡ˆ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪.‰È„È· 'ÈÙΠ‡Ï Ôȇ· ȯË ÏȘ˘Â Â"¯ È˙Ó‡‰ Ô‡‚‰  ȷ¯ È ÙÏ È˙˜ÙÒ È˙Úˆ‰Â :·˙Π‰Ê· Ô„ ÁÒ 'ÈÒ ‡"Á ‰·‰‡Ó ‰·Â˘˙ ˙"¢· .‬‬
‫‪¯‰ÂË Ì„ ˙ÏÈ·Ë ÏÚ ÔÈί·Ó Ôȇ„ ‰ÈÏ ‡ËÈ˘Ù ·"˜Ò „ˆ˜ 'ÈÒ („"Ò˜˙) ˙"„‰Ó ‰··¯Ó Ï‚„· Ìχ .·"˜Ò „ˆ˜ 'ÈÒ ˘"˙Ù· ‡·ÂÓÂ‬‬
‫‪,„Ó ‰ÎÂÒ ‡"·Ëȯ 'ÈÚ "ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó Ú"¢· ‚"‰Ú Ë"Ó˘˙ ˙ ˘· ˘„ÁÓ ÒÙ„  ˘"˙Ù‰ È ÙÏ ‰È‰ ‡Ï  ˆ ¯ÓÂÏ ‡"‡˘ ÔÂÈÎ‬‬

‫· ‪.Ô·‰Â‬‬
‫·‪.‰·¯Ú ˙Ë·ÁÓ ÈÙË ‡·È˘Á Ïω‰ ˙‡È¯˜„ ¯‡Â·Ó Ì˘ ‰ÎÂÒ ˘"‡¯‰ 'ÒÂ˙· .‬‬

‫‚‪.‰Ó˜ 'ÈÒ Á"‡ ˜ÏÁ· ÏÈÚÏ Â È·¯ ·˙Î Î"˘Ó ‰‡¯ .‬‬
‫„‪.‰Ê· Î"˘Ó ‰Ó˜ 'ÈÒ ÂÒ 'ÈÒ (‡) ÂË 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Á ˙"¢ ‰‡¯ .‬‬
‫‪È Â˜ÊÁ‰ ȯ·„ ‡È·‰˘ ¯Á‡ (ʘ 'ÓÚ) „ 'ÈÒ (‚¯·ˆ ÈÓ È"¯‰Ï) ‰ÈÚ˘È È¯·„ ˙"¢·Â .‡ ,‰ ÌÈÁÒÙ Ò"˙Á 'ÈÁ „Ó 'ÈÒ ‚" ¯˙ ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ ‰‡¯ .‰‬‬

‫‪ÌÂ˘Ó ‰Ê· Ôȇ ÔÎ ‚‰ Ï È‡¯Â ¯ÈÙ˘„ Ì˘ ‰Ïډ .‚"ÓÙ ‚"Á "ÂÓ·Â ÊÚ 'ÈÒ „"ÂÈÁ ¯·„ ·È˘Ó ˙"¢· Ú"Ú :Ï"‰Ê· ·˙Î ‰Ê ÔÈ Ú· ‡"¯‚‰Â‬‬
‫‪.„È 'ÈÒ Ï‡ÎÈÓ ˙¯Â˙·Â ¯ÙÂÒ È¯·„ ˯ 'ÈÒ ‡"Á Ì"˘¯‰Ó ˙"¢ ,È"˜Ò „È 'ÈÒ ıÓÁ ˙ίÚÓ Á"„˘· „ÂÚ ‰‡¯Â .‡¯‰ÂÈ‬‬