Page 57 - 2
P. 57
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ·Î
כיו שכבר הוחזקה אצל כולי עלמא כנדה ,שהרי לא סי' קכז( הניחו בצ"ע Ëהא דפסיק בסימ א' בטבח
יעלה על הדעת אמתלא רחוקה כזו א"כ כיו שכבר שעשה סי' בראש הכבש דמהני לי' אמתלא משו
הוחזקה לא יועיל אמתלא להוציא מחזקת איסור דס"ל לד"מ דהת הוה אפשר באמירה בעלמא
טריפה הוא ,וע"כ ס"ל לתשב" כטור דהיכי דאיכא
אלא שלא מלאו לבו להחליט זה לדינא. חזקה ורק עפ"י דבורו נאסר הפה שאסר הוא מתיר
„"ÚÏ Âדיש לתלות זה בפלוגתא דש"ס גיטי פ"ט אפי' באמתלא גרועה וא"כ סתר הש"ע.
)ע"א( אי מבטלי' קלא או לא ,ועיי ב"ש ]‡[·¯ ÔÓÊ ¯Á‡Ï ‡Ï˙Ó
סי' מ"ו ס"ק י"ג י"ד ולא תיקשו מיצחק דהת נמי
לא הוחזקה שהיא אחותו דהרי קמ שחשדוהו ÔȇÂזה קושי' כ"כ אפשר לפי המקו והזמ לא הי'
למשקר וארבו עליו וההשקפה בעד החלו היא
עצמה גרמה ההיתר ,דעי"ז ידעי' שלא הי' חזקה אפשר בלי שיעשה סימ וכ רמז פר"ח סימ
גמורה אצל הפלשתי שהיא אחותו ,ומשו הכי א' )סק"מ( ש .וכתב עצי ארזי סי' י"ט דה"ה אחר
גילה ל קרא שהיה בעד החלו .ונכו הוא לפע"ד. שלשי יו מהני אמתלא א הוא באופ שלא הי'
אפשר זולת זה ע"ש .ולפע"ד ממקומו מוכרע שהרי
¯ÂÊÁלהנ"ל דעכ"פ כל הפוסקי פה אחד מסכימי' הרמ"א מייתי מיצחק שהי' נאמ באמתלא כי אמרתי
)אי יראת אלקי ( ]פ אמות עליה[ ושמש ע רבקה
להא דרמ"א דא אי אפשר בעני אחר מהני בסתר ע"ש והנה ש כתיב ויהי כי ארכו לו ש
אמתלא ,אלא מ"מ לא הוה התראת ספק וג אשה הימי ,מבואר אפי' באריכות ימי מהימ באמתלא
יוצאה בלא כתובה משו דלא שכיחי למצוא אמתלא
המתרצת מעשה רב כזה ובלאה"נ אחר שעבר ושימש כיו שא"א בעני אחר.È
עמה תו לא מהני אמתלא כנ"ל .א המנחת יעקב סי'
קפ"ה )סק"ו( כ' דמהרי"ק שורש פ"ז משמע דאפי' È˙ȇ¯Âבפלתי הנ"ל שכתב לפמ"ש רמ"א דיצחק
א א"א בלא מעשה נמי לא מהני אמתלא ועיינתי
במהרי"ק וכ' ש כגו דאמרה לא נזדמנו לה באותה בסתר שמש צ"ל כמ"ש בזוהר )פרשת
שעה בגדי טהרתה יע"ש .ומשו הא לא אריא דאנ תולדות( וישק אבימל בעד החלו היינו חלו
לא בעינ תירו ואמתלא רק על מה שהחזיקה עצמה דחכמתא ע"ש .ולפע"ד אי מקרא יוצא מידי פשוטו
נדה לומר ה החזקתי עצמה מטע פלוני ופלוני זה ולמה יסתיר הכתוב ויכתוב לשו מגונה ויסתיר
הוא אמתלא ,אבל לומר מעול לא החזקתי עצמי בתוכו האמת אלא חלו ממש וא נרמז ג"כ חכמתא
אלא לא נזדמנו לי בגדי המיוחדי לטהרה ,הרי י"ל דאבימל לא ראה אלא כדר ולא כמכחול
מכחשת גו החזקה שהוחזקה בה ,זה לא מהני דהוה בשפופרת ויכול לומר שלא שימש עמה אלא יש
לה ליקח תו בידה ולפרס דטהורה היא ולא נזדמנו בקירוב בשר בעלמא א בחלו חכמתא הבי כיו
ששכבו זא"ז אש בנעורת ואינו דולק .ובמדרש רבה
לה בגדי טהרתה.*È מבואר אדרבה היינו סתר דיצחק כי ידע שהפלשתי
אורבי לו בדבר זה ע"כ לא שימש בלילה כ"א ביו
]‡[¯ÈÚ· ‰ÏÚ· Ôȇ˘Î ‡Ï˙Ó ובמקו שיכולי להשקי וחשב שבודאי לא יחפשו
„ÂÚפש גב דברי הה"ג כפי שפירש בס' פרי תואר אחריו ביו ואפ"ה המל בעצמו ארב לו.
)סי' א סקכ"א( והוא אמת נכו דס"ל ודאי אשה ˜„ˆÈÂבזה דברי השמ"ח שכ' בסי' א' דאע"ג
שאמרה לבעלה בפניו טמאה אני מהני לה אמתלא,
מכ"ש א רק לבשה ולא הוציאה מפיה דפשיטא שצדקו דברי רמ"א דהיכי דא"א בלי מעשה
דמהני אמתלא ,א א אי בעלה בעיר ומחזקת מועיל אמתלא ,מ"מ כיו שאמתלא כזו לא יעלה על
עצמה נדה בפני שכינותיה אפי' רק לבשה מכ"ש הדעת דמפני כ לא הוה התראת ספק וג מוציאה
אמרה בפי' ואח"כ בא בעלה לא מהני אמתלא כי מה אשה בלא כתובה משו שאמתלא כזו לא שכיחא
וכיו דלא שכיחי אע"ג דמאמיני להאמתלא ,מ"מ
˙˜ÊÁ 'Ù· È΄¯Ó‰ ˘"ÓÙÓ ÌÓÈȘÏ ‚"„‰ ȯ·„ '˘ÈÈÏ È˙¯ÊÁ '˘Ú˘ '˘ÚÓ ÏË·Ï ‡Ï˙Ó‡· Ó"Ï "Ó È˙Èȉ Ò ‡ ¯Ó‡È '‡ ȇ„ ˘"‡ Ï" ‰ÏÂ
„.˘"Ú 'ÂΠ¯"ÚÓ‡ 'ÈÏ ÚÈÈÒÓ„ ‡"Ú ‡Îȇ„ ÈÎȉ
.„"˜Ò ‰Ù˜ 'ÈÒ ‰„ 'Ï‰Ï Ò"˙Á 'ÈÁ ‰‡¯ .Ë
.‡"Ó¯ '¢˙· ‰ ‰Â ‰"„ ‡Ó 'ÈÒ Ò"˙Á ˙"¢ ı·Â˜ 'ÈÚ *È .ÊÚ 'ÈÒ ÂÚ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Â È·¯ Î"Π.È
