Page 58 - 2
P. 58
Ì˙Áתשובה ט ‚Î ¯ÙÂÒ
בשעת וסתה מוקמינ לה בחזקת טהרה ורק תוספות לה להחזיק עצמה בפני אחרי ,ודברי ישרי
)נדה טז ,א ד"ה ומר( ס"ל א"כ לעול לא תטמא ,פי' ונכוני ה .ומ"מ נ"ל באותו אופ דרמ"א דמשו
ותוציאה מרוב נשי שרואות עכ"פ בשו יו ולא עי הרע עשתה א"כ דוקא בפני שכיניה צריכי
אלי חזקת טהרתה שלה להוציאה מרוב נשי ,
ולרשב"א אפי' בכי האי גוונא מוציאי מרוב נשי להחזיק עצמה מהני אמתלא.
ואוקמי' אחזקת טהרה .‡Èורק משו חומרא דטהרות
מחמיר מעל"ע עיי' נדה ג' ע"ב וכל זה בסת נשי ‡ˆÂȉלנו מזה לדינא שלבשה בגדי נדתה ומכ"ש
דיש נשי שדיי שעת אפי' לטהרות והיינו שרוב
אי לה ד ואית לה תרי חזקות חזקת טהרה ככל כשאמרה טמאה אני שלא בפני בעלה לא
הנשי ועוד חזקה דאתי' מכח רובא ועדיפא מרוב יועיל אמתלא וכשעושה בפני בעלה א רק אמרה
בהמות כשרות ואפ"ה א לבשה בגדי נדה לוקי טמאה אני מועיל אמתלא ואי עבדה מילתא יתירה
עליה ומוציאי בלא כתובה א שמשתו אז ,והטע לא יועיל אמתלא ,וכ כל שהוחזק שלשי יו אי
בשליח דמהימ ]לומר[ טעיתי היינו משו שמתחלה אמתלא מועיל א א האמתלא באופ שהעני הי'
הוציא עצמו ממנהג עולה ואמר שניתי ולא עשיתי צרי למילתא יתירתא ולהארי שלשי יו מועיל
שליחותי לכ כשנות אמתלא להחזיר עצמו למנהג האמתלא ומכל מקו התראת ספק לא הוה דלא
עול שעשה שליחתו מהימ ,משא"כ אשה שהוציאה שכיח אמתלא כזה ולאחר שעבר עבירה אי אמתלא
עצמה ממנהג העול להחזיק עצמה בטומאה מועיל לבעל העבירה א א הוא עבר והיא תת
בשכנותיה בשעה שהיא טהורה לא מהימנת לרמב" האמתלא והוא לא ידע נפטר ממלקות שהרי עכ"פ
ועל זה קשה הא טבח נמי מוציא עצמו ממנהג העול לא בעל נדה ,ואי לא תת אמתלא לוקה הוא ולא
ולעשות סימ טרפה בכשרה ואפ"ה פסק בש"ע הוה התראת ספק דאמתלא כזו לא שכיחא ,הארכתי
בזה אעפ"י שאינו צור לשאלתינו מ"מ תורה היא
דמהימ ולא הועיל מעלתו בתירוצו כלו .
וההלכה צריכה בירור ונתברר תלי"ת.
][‰È ٠˙˜ÊÁ
‰˙ÚÓÂאבוא קצת לעיי בדברי מעלתו אע"פ
˘ ·Âכתב דחזקת פנויה לאו חזקה היא הואיל ובידה
שאינו נוגע להנדו כלל ולא בא אלא
לקדש עצמה ומייתי ממרדכי )פ"א דחולי סי' להראות כוחו ורב אונו שלא על פי דר ההוראה
תקעט( דמשו"ה ע"א נאמ בשחיטה משו דבידו למעשה מ"מ לכבוד תורתו העברתי עיוני בקונטרס
לשחוט .א"כ לפי דברי מכ"ת חזקת שאינו זבוח לאו אחד משני קונטרסיו ,כי הזמ יקר לי לבלות בפלפול
חזקה מעליותא ,חלילה לא יאמר המרדכי והג"א ותחת פלפול יגע לקח טוב ופלפלת כל שהוא למאי
)חולי ש סי' יד( כ ,דלא חליש החזקה אלא אלי חזי א יע ראיתיו סכינא חריפא ובקיאותיו נפלא על
ע"א דבעלמא אינו נאמ נגד החזקה ,והיכא דבידו כ אראה מה להשיב על דבריו מפני כבוד תורתו.
לשנות החזקה אלי עדותו ומהימ אפי' נגד החזקה
והוא ש"ס ערו ר"פ האשה רבה )פח ,א( .ותוס' ריש ][‰˘‡· ‰¯‰Ë ˙˜ÊÁ
גיטי )ב ,ב ד"ה ע"א( כתבו דאפי' אשה שראתה ד
בפנינו והוחזקה טמאה מ"מ כיו שלא הוחזקה רואה ˙ ˙ÏÁדבריו ליישב סתירת ש"ע וכ' דקצב שעשה
כל הימי שהד יפסיק ואז ז' ימי ממילא עברו
ואח"כ בידה לטבול מקרי בידה לעשות והאמינה סי' רוב בהמות כשרות משא"כ אשה אינה
תורה וספרו לה ע"ש ד"ה עד אחד בסו הדיבור בחזקת טהרה ומייתי ראיה מש"ע א"ע סי' ל"ה סעי'
ובמהרש"א .והל"ל דחזקת פנויה גרוע מטע שכ' ס"ט דמטע חזקה שליח עושה שליחותו נאמ
המלחמות ה' ר"פ האשה שנתארמלה שעשויה
באמתלא לומר טעיתי אלו דבריו.
להנשא ,·Èועיי תוס' קדושי ע"ט ע"א.
‰ ‰Âכל באי שערי הלכות נדה יודעי דאשה
בחזקת טהרה לבעליה טפי מחזקה שליח
עושה שליחתו דקי"ל בדאורייתא לא אמרינ שליח
עושה שליחותו ואשה בחזקת טהרה גמורה ולרשב"א
)תורת הבית שער ד בית ז( א יש לה מכה תולה אפי'
.ÊÚ˜ 'ÈÒ ‰Ò˜ 'ÈÒ ÊÚ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.‡È
.Ì˘ ‰¯Ú‰·Â ·Ó˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï '¯ .·È
