Page 129 - HATAM-1
P. 129
‚Ò ¯ÙÂÒ תשובה כ Ì˙Á
למזרח כלל .וה' ירחיב גבולכ ויציב גבול המזרח האמיתי ,וממילא שלהל לכותל דרומי
של עכשיו ש יהיה מזרחית דרומית כחפ בעל
אלמנה במהרה בימינו ונעלה לציו ברינה. הלבוש ,ואז אפילו יהי' ע"י זה פונה קצת לדרו
‡"È·ÓÏ Í"Ê ˜"˘Ú ÌÂÈÏ È‚‰ ‚¯Â·ÒÚ¯Ù „"Ή יותר מלמזרח ,שעת הדחק שאני ובלבד שעכ"פ
יהי' במזרח ג"כ ולא לדרו ממש מבלי נטיה
˙˜.Ï"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
˙˘Î ‰·Â
]·„·¯ [¯ÂÊÁÏ ˆ"‡ ‰¯Îʉ ˜ÙÒ·˘ ‚¯Â· ËÂ¯Ó Ì"¯‰Ó Ï˘ Â˙ˆÚ
מוספי של ג' שבתות שנשארו מאסרו חג דפסח · ÈÓÏ˘Â¯Èרפ"ק דתענית הובא בר" ורא"ש ש
עד ט"ו אייר וב' תפילות מוספי דב' ימי ר"ח
אייר ,ה"ל י"ג מוספי .צר ע פ"ח הנ"ל עולה דהמתפלל ואינו יודע מה הזכיר ,אמר
ק"א תפלות .וא"כ כיו שכבר הזכיר ק"א פעמי ר' יוחנ כל שלשי יו חזקה מה שהוא למוד
שוב אינו שוכח עד שיחזור אח"כ בימות מזכיר וכו' .וכ' הגהות מימו' פ"י מה' תפלה אות
ה' דהר" מר"ב היה אומר שהרוצה שלא יחזור
הגשמי ויזכיר ק"א פעמי הגש . על הספק ,יאמר כל כ פעמי אתה גבור עד
‡‰Âדלא יהיב ירושלמי זמ לצאת מידי ספק מכלכל חיי כמו שיש בשלשי יו יע"ש.
בהזכרת גש שבימות הגשמי המתחיל Ï" Âדבכיו דקדק לומר כל כ פעמי ,ולא כתב
בי"ט אחרו של חג .היינו משו דש אי
מחזירי מספק כיו שלמוד לומר טל ,וכמ"ש תשעי פעמי ‡ .וכ דקדק מג"א )סי' קי"ד
הר" פ"ק דתענית )ב ,א ד"ה ירושלמי( ומבואר סקי"ב( כי מ"ט יש לשיעור הזה בשלשי יו
בב"י א"ח סי' קי"ד .וא"כ לפ"ז לדיד שאי דוקא ומנ"ל לר' יוחנ הא .ע"כ נ"ל דדברי ר'
מזכירי טל בימות החמה ,א"כ בהזכרת גשמי יוחנ בנויי על מה דאמרינ בש"ס דיל בחגיגה
לא סגי בשלשי יו ,אלא צרי כל כ תפלות ט' ע"ב אינו דומה שונה פרקו מאה פעמי
שיעלה לק"א פעמי .וכ הרוצה לעשות כהר"מ לשונה פרקו מאה פעמי ואחד .וכ הוא מפורס
מר"ב צרי לאומרו ק"א פעמי .ובהג"ה סמ"ק ומקובל שהשונה מאה פעמי ואחד לא במהרה
)סי' יא סק"ד( וכ בטא"ח )ש ( כ' צ' פעמי והוא הוא שוכח .וי"ל דהירושלמי קאי בפסח ובח"ל
שלא בדקדוק ,ועמ"ש מג"א ש סקי"ב אפשר שעושי ח' ימי ,אע"ג דר' יוחנ בא"י הוה,
מ"מ כ הי' דרכו של ר' יוחנ לומר הלכה לפני
נתכוו למ"ש. תלמידי העומדי לפניו שהיו מח"ל כמ"ש תוס'
בשבת ט' ע"ב ד"ה הא ל ע"ש .וא"כ הוה שפיר
ÔÎÂאני מורה ובא לכתחלה לאומרו מאה פעמי מאה פעמי ואחד ,הא כיצד הרי בשלשי יו
יש צ' תפלות שחרית מנחה ערבית צא מה ב'
וא' .אמנ בדיעבד מי שאמר רק תשעי ערבית ושחרית דיו א' של פסח משו שיו א'
פעמי ושוב נסתפק א אמר משיב הרוח או לא, דפסח נחשב במני שלושי יו ואי מזכירי בו
אי בידי לפסוק שיחזור ויתפלל נגד משמעות אלא ממוס ואיל ,ה"ל פ"ח פעמי ,ושמונה
הש"ע ורמ"א ,כיו שלא מצאתי לי חבר בדבר. מוספי דשמונה ימי הפסח שבח"ל ועוד ג'
ומ"מ נלע"ד שהניחו לי מקו משמי ·.
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
˙˘Î ‰·Â
‡.ÌÈÓÚÙ ÌÈÚ˘˙ ¯ÓÂÏ ÏÈ‚¯ ‰È‰˘ ‚¯Â· ËÂ¯Ó Ì"¯‰Ó Ì˘· Ì˘ ¯ÂË·Â ‰Î¯ 'ÈÒ Ô˘ ı·˘˙· Î"˘ÓÓ È˜ÂÙ‡Ï .
·¯ÙÒÓ· ‡Ï‡ ÌÈÓÚÙ‰ ¯ÙÒÓ· ÈÂÏ˙  ȇ ÔÂ˘Ï‰ Ï‚¯‰˘ ‰Î 'ÈÒ „"‰˙Ó ¯ÈÚ‰ ÂÙÂÒ· „"˜Ò ‚ 'ÈÒ ‰"¯ ˙ίÚÓ „"Ò‡ Á"„˘· .
.‡È˜ 'ÈÒ ÈÏ ¯Â‡ ¯ÙÒ· Ú"Ú .˜ÊÁ‰ ‰ÊÎ ÔÓÊ·„ ,ÌÈÓȉ
