Page 155 - HATAM-1

‫‪ËÙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה לד‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫חייא השיב משיח ה' נלכד בשחיתותינו‪ ,‬יע"ש‬ ‫בעשירי משו שרובו של היכל בו נשר ‪ .‬וצ"ל‬
‫על זה הפסוק‪ .‬והנה מג"א ססי' תקנ"ג )סק"ז(‬ ‫דאנ ס"ל דבאו בה פריצי נתחלל‪ ,‬נמצא‬
‫מייתי מהכא דאי ללמוד בשבת ט' באב אלא‬ ‫מששלטו בו זרי בט' והציתו בו האש מיד יצא‬
‫דברי המותרי יע"ש‪ .‬ואי מש ראי'‪ ,‬דודאי‬ ‫לחולי ‪ ,‬נמצא בעשירי נשר בית חול‪ ,‬ע"כ לא‬
‫מותר ללמוד איכה בכל שבת וי"ט‪ ,‬ואדרבא מש‬
‫מוכח בהיפו ‪ ,‬דמג"א כתב רס"י תקנ"ד סק"ב‬ ‫קבעוהו בעשירי‪.‰‬‬
‫דאי ללמוד ע אחרי ורבי למד ע אחרי ‪,‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬בע"ז נ"ב ע"ב הנ"ל בעא מיני' ר"י ב שאול‬
‫א"כ מוכח בהיפו ‪.‬‬
‫מרבי יע"ש‪ .‬ועלי' תסוב ה דובאו פריצי ‪,‬‬
‫‪ ÚȯΉÏÂ‬נ"ל כ ‪ .‬למאי דקיי"ל למידחי תענית‬ ‫י"ל ע מ"ש תוספות מגלה ה' ע"ב ד"ה ובקש‬
‫וכו' א"נ י"ל וכו' וק"ל‪ .‬ורגיל אני ליישב מה‬
‫עד יו"ד אב‪ ,‬א"כ שבת אי לו די ט"ב‬ ‫שמדקדקי ש מנ"ל דלא כ היה מעשה‪ ,‬דלמא‬
‫כלל‪ ,‬ומותר ללמוד ע אחרי וכמ"ש מג"א‬ ‫ב' המעשי היו אמת‪ ,‬שבקש לעקור ולא הודו לו‪,‬‬
‫בעצמו דיש לו רק די עט"ב‪ .‬א אי הוה קיי"ל‬ ‫ושוב פ"א רצה לומר כיו דאידחי אידחי‪ .‬ואמרתי‬
‫כס"ד דרבי הואיל ונדחה ידחה ואי לו שו‬ ‫דיש לדקדק הרי כשחל ט"ב בשבת‪ ,‬חל ג י"ז‬
‫תשלומי ‪ .‬א"כ ט"ב נשאר בזמנו בשבת‪ ,‬רק מצות‬ ‫תמוז בשבת )א לא שקידש ע"פ ראי' ועיבר‬
‫עונג שבת דוחה ט"ב‪ .‬אבל עכ"פ מה שהוא‬ ‫תמוז(‪ .‬וא"כ מ"ט לא בקש לומר בי"ז בתמוז כיו‬
‫בצינעא או ללמוד ע אחרי וכדומה אסור כמו‬ ‫דאידחי אידחי‪ .‬ואי לומר ה"נ‪ ,‬ובי"ז בתמוז הודו‬
‫כל אבל בשבת‪ .‬והנה עבר על דברי עצמו שהרי‬ ‫לו חכמי ‪ ,‬ז"א‪ ,‬דהא אנ לא קיי"ל הכי‪ .‬אע"כ‬
‫הוא סבר הואיל ונדחה ידחה‪ ,‬ואפ"ה למד ע‬ ‫צ"ל בי"ז בתמוז לא ס"ל כיו דאידחי אידחי‪ ,‬דהרי‬
‫אחרי ‪ .‬ע"כ תלה חטא נקיפת אצבעו בזה‪ ,‬וקרא‬ ‫ג י"ח תמוז הוא בימי המצרי ‪ .‬משא"כ ט' באב‬
‫על עצמו רבי מכאובי ר"ל‪ ,‬ור"ח אמר אנו‬ ‫שמשעבר היו ליכא איבול למ"ד מר"ח עד אחר‬
‫הסיבונו‪ ,‬כי לא רצינו להודות ל ‪ ,‬ולא רצית‬ ‫התענית )תענית כט‪ ,‬ב( וע"כ אמר כיו דאידחי‬
‫לעבור על דברי חבר והיינו משיח ה' נלכד‬ ‫אידחי‪ ,‬כ צ"ל‪ .‬א"כ מוכח דעובדא קמייתא לא‬
‫הי'‪ ,‬דאי ס"ד רבי ס"ל עשירי עדי שרובו של‬
‫בשחיתותינו‪.‬‬ ‫היכל בו נשר ‪ ,‬נהי דלא הודו לו עכ"פ למה יאמר‬

‫‪ ˙„‡Â‬קילו השמות‪ ,‬פשיטא דישראל יקלו‬ ‫כיו דאידחי טפי מי"ז בתמוז וק"ל‪.Â‬‬

‫קליפת החומה בשלימות ע השמות‬ ‫‪ Ú·˘Â‬זו נתחדשתי פי' מדרש איכה )ד‪ ,‬כד(‬
‫ויגנז ‪ .‬וה' יבנה עירו וישכלל היכלו‪.‬‬
‫שרבי למד איכה בשבת ט'‪ Ê‬באב ונק‬
‫‪.˜"ÙÏ Ù"˜˙ ÊÂÓ˙ Í"Ê '‡ ÌÂÈ ·"Ù‬‬ ‫אצבעו וקרא על עצמו רבי מכאובי לרשע‪ ,‬ור'‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪„Ï ‰·Â‬‬

‫]‪[˘„Á ˙ ·Ï Ó"Ú ˙Ò Î‰ ˙È· ˙¯È˙Ò‬‬

‫השקל דלישנא איתקל לי' במה שהבי דהב"ח‬ ‫‪·¯‰ È„ÈÓÏ˙ ‰"‰ ‰Ó˘ '‰ ¯ÈÚ· ‰ÓÁ · ‰‡¯È‬‬
‫מיירי שבהכ"נ החדשה הוא סביב הישנה‪ .‬וליתא‪,‬‬ ‫‪„"·‡ È" ¯˘‡ ‰"ÂÓ „·Π˜È˙Ú ‡ÏÓ ˜È˙‰‬‬
‫כי כוונת הב"ח שבונה עומד באמצע עסק בנינו‪,‬‬
‫אבל לא מפני זה נדחו דברי מג"א דיהי' אי‬ ‫„˜"˜ ˘‪.‡"ÚÈ Û¯‡„ÒÏËÂ‬‬
‫שיהי' דבר מג"א נכוני ‪ .‬וכ בס' אלי' רבה )ש‬
‫סק"ה( העתיק בקיצור דברי מג"א וכ' אפילו כבר‬ ‫‪ „"Ú‬אנשי קהלתו שרצו לבנות בהכ"נ ונכנס‬

‫מעלתו בעומק העיו בזה‪ .‬בתחלה אומר‬

‫מ"ש מג"א סי' קנ"ב )סק"ה( יפה כ' הגאו מחצית‬

‫‪Ìȯ„ · ˙˘¯ÂÙÓ 'Ó‚Ó ÌÈ Â¯Á‡‰ ¢˜‰Â .(‚ϯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ÔÏ‰Ï Â È·¯ Î"ÎÂ) ,‰ÂÏÏÁ ÌȈȯ٠‡·„ ‡‰ ‰ÈÏ ˙ÈÏ È"¯„ ‡ˆÂÈ Ê"ÈÙÏ .‰‬‬
‫‪.˙¯ډ È˘Ϸ '¯Â .‡ ,·Ò‬‬

‫‪.˘"Ú ‡˜ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Î ˙"¢·  · ‡ȷ‰Â .Â‬‬

‫‪.Ì˘ ‰¯Ú‰·Â  ˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï '¯Â .˙·˘· ˙ÂÈ‰Ï ÏÁ˘ ·‡· ‰Ú˘˙ ·¯Ú :‡˙ȇ Ì˘ Â È ÙÏ .Ê‬‬