Page 160 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫ˆ„‬

‫חדש אלא אות שנמשחו‪ .‬אבל אי היה עושה היו‬ ‫מצא רמז בפסוק שבימי משה צרי משיחה ולא‬
‫יועיל עבודה‪ .‬בקרא כתיב על אות כלי מקדש‬
‫מתחנכי בעבודה ממיעוטא דאות ‪ ,‬והוא ברור‬ ‫אות" ולא אחרי ‪ .‬ואפילו היה מרע"ה עושה‬
‫בלי ספק„‪.‬‬ ‫בימיו עוד אחרי כול אימעטו‪ ,‬ואילו נכנס‬
‫משה לא"י ונבנה בהמ"ק והי' עושה כלי אחרי‬
‫‪ È˘Â„ÈÁ·Â‬תורה אמרתי מה שהיה ציפוי למזבח‬ ‫רבי כבימי שלמה‪ ,‬וכי היו צריכי למשיחה‪.‬‬
‫ולפי קבלת חז"ל אילו נכנס משה לא"י היה חי‬
‫לאות לבני מרי‪ ,‬דהרי אכתי יאמרו‬ ‫לעול ולא נחרב הבית·‪ .‬וא"כ היה בטל די של‬
‫עבודת מחנכת שהרי לדעת פר"מ ]דחנו [ הכלי‬
‫בני מרי קרח לא הי' כדאי‪ ,‬דלמא יעמוד אחר‬
‫תלוי במרע"ה‚‪.‬‬
‫ויהי' כדאי‪ ,‬כמו עוזי' מל יהודה‪ .‬א הא קשה‬
‫‡·‪ Ï‬זה ליתא‪ ,‬דהכל תלוי באות הכלי עצמ ‪,‬‬
‫מ"ט עשה מה ציפוי כי הקדישו ‪ ,‬והלא‬
‫ושוב לא הי' רשאי למשוח שו כלי בשמ‬
‫ההקדש היה על תנאי א יבחר בה ה'‪ .‬אע"כ‬ ‫משחת קדש‪ .‬ומה ג חלילה למרע"ה למסור‬
‫שמ משחת קדש למסרבי מרו ר" מרגני ‪.‬‬
‫מוכח מזה דה' בחר באהר והו"ל מתנה על מה‬ ‫ואילו הי' יכולת ביד ע ככה‪ ,‬היה ראוי לה‬
‫למשוח בשמ המשחה קרח וכל עדתו‪ ,‬ואח"כ‬
‫שכתוב בתורה‪ ,‬דהתנאי בטל ומעשה קיי ‪ ,‬והוה‬ ‫היו נכנסי לנסיו כדי שיהיו שוי ע אהר‬
‫ובניו‪ ,‬כי יש לה טענה אולי משמ משחת קדש‬
‫אות לבני מרי‪.‬‬ ‫נתקדש אהר ‪ ,‬ואילו הי' מושח אות נתקבל‬
‫קרבנ ‪ .‬ועיי' מ"ש הרמב" בפסוק ויאמר משה‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬מעלתו שכיו שנשתנו המדות בתחילת‬ ‫אל קרח אתה וכל עדת וכו' )טז‪ ,‬יא( ומ"ש רש"י‬
‫בפסוק בתו מטות וכו' )יז‪ ,‬כא( וה"נ הי' לה‬
‫בית שני הירושלמיות מ המדבריות שוב‬
‫טענה‪.‬‬
‫נפסלי כלי מרע"ה מלשמש בה ‪ .‬חס לומר‬
‫‡‪ ‡Ï‬שחלילה למשוח שמ המשחה לנסיו‬
‫למעלתו כ ‪ ,‬וחלילה שהוסיפו על שיעור מנחה‬
‫אפילו כלי ‪ ,‬אע"ג דפטור אבל אסור בלי‬
‫ונסכי או נשתנה שיעור עיסת מדבר ע"י שינוי‬ ‫ספק‪ ,‬ועיי' לשו ברייתא פ"ק דכריתות )ו‪ ,‬ב(‬
‫ולשו רמב" פ"א מכלי המקדש הלכה ה' וי"ו‪.‬‬
‫המדות ושיעור אכילת אד ליו המבואר‬ ‫והכלל דאפילו בימי משה אי היה עושה כלי‬
‫אחרי ‪ ,‬הי' עבודת מחנכת ‪ ,‬וברייתא פ"ב‬
‫בעירובי פ"ג ע"ב‪ .‬ויע"ש בתוס' פ"ג ע"א ד"ה‬ ‫דשבועות )טו‪ ,‬א( ורמב" שהוכיח כל כלי‬
‫שעשה משה משיחת מקדשת ‪ ,‬לא דתלי' במשה‪,‬‬
‫יתירה וכו' כי ביצי מדבריות היו גסי וכו'‬ ‫אלא שהאמת כ היה שלא עשה משה שו כלי‬

‫עכ"ל‪ .‬וש ע"ב ד"ה שבעת רבעי וכו' אע"פ‬

‫שהסאי והקבי ניתוספו וכו' יע"ש היטב‪ .‬והדבר‬

‫צרי איזה גוילי להארי ולבאר‪ ,‬ואילו הי'‬

‫הפנאי מסכי ורצונו היה לעיי הייתי מצווה‬

‫להעתיק לו מה שחנני הי"ת בזה לדינא עפ"י‬
‫מ"ש צל"ח פ' ע"פ )קטז‪ ,‬א(‪.‰‬‬

‫‪ ‰ÓÂ‬שהרגיש על הרמב" יפה הרגיש‪ ,‬והריני‬

‫מצווה להעתיק לו דיבור א' מהחי' בעני‬

‫זה‪ ,‬אולי ישר בעיניו ויהי' לו לנחת‪.‬‬

‫‪ Ï"ÊÂ‬ש ‪ ,‬ואמנ הרמב" פסק ספ"א מכלי‬

‫מקדש כמ"ד דכלי יבש נמשחו בפני ולא‬

‫מבחו ‪ ,‬ואפ"ה פסק בכלי מקדש ש הלכה י"ב‬

‫‪˙ÚÓ Ì˙‡ È˙˘„˜‰ È ‡ ¯ÓÂÏÎ ,χ¯˘È È ·Ï ˙Â‡Ï ÂȉÈ ¢„˜È '‰ È ÙÏ Ì·ȯ˜‰ ÈÎ ·Â˙Ή ¯Ó‡È ÈÎ È ÈÚ· ÔÂÎ ‰Â .ÌÏÂÚÏ „ÚÂÓ‬‬
‫˘‪Á" ÓÏ ‡ ,ˈ ˙ÂÁ Ó ԇΠ¯"„Ï ÔÈȈ Ô"·Ó¯‰ ÏÚ È΄¯Ó ˙ÏÎ˙ ¯ÙÒ·Â .Ï"ÎÚ Ï‡¯˘È È ·Ï ˙Â‡Ï ÂÈ‰È˘ È„Î È ÙÏ Ì˙‡ ·ȯ˜‰‬‬
‫·‪˘„˜ ‰È‰ ‡Ï ‰ÂˆÓ ‰"·˜‰ ‰È‰ ‡Ï ̇  ¢ÏÓ '¯ :Ô"·Ó¯‰ ÏÚ ¯ÈÚ‰ Ì˘ Á" Ó· .Ó ‰ÂˆÓ ‰Á Ó ıÓ˜ ‡¯˜ ‰ Ò¯Ë Â˜· ÛÂÒ‬‬
‫‪Ò"˘· ÔΠ˘„˜· ÔȄȯÂÓ Ôȇ˘ ‡¯˜ ȇ‰Ó ÛÈÏÈ„ ˙˘¯ÂÙÓ ‡˙ÙÒÂ˙ ,ÔÈÏÚÓ˘ ‰"„ ‡ ,ÂÎ ‰ÏÈ‚Ó· ‡È·‰ Ï"Ê È"˘¯ ÈÎ ‰ÂÓ˙ È˙Ú„ÏÂ‬‬
‫‪˙ÙÒÂ˙ Ì˘ ·Â˙Î ‡Ï‡ ‡˙ÙÒÂ˙ ‡˙ÈÏ (Ù"¯ ‰ÈˆÈ ÈÂ) ¯"ÂÙ„ ‰ÏÈ‚Ó È"˘¯·˘ ÔÈÈˆÏ ˘È ,·‚‡] .‚"ڈ ‡¯˜ ȇ‰Ó ÔÎ ˜ÈÈ„ Ë"ˆ ˙ÂÁ Ó‬‬

‫‪.[È"˘¯ ȯ·„Ó ‰Ê Ôȇ ‡˙ÙÒÂ˙ ‰Ê Ôȇ .Ô"‡Î „"Ú ÛÂÒ·ÏÂ‬‬

‫·‪˙˘¯Ù· ‡·ÂÓ ˘¯„Ó· ·¯Á ˙È·‰ ‰È‰ ‡Ï˘ ‡Â‰ Â ÈˆÓ Ô΢ ‰Ó ,È"‡Ï Ò Î ÂÏȇ ÌÏÂÚÏ ÈÁ ‰È‰ ‰˘Ó˘ Ï"ÊÁ· Â ÈˆÓ ‡Ï .‬‬
‫„¯‪.‰Ê ˘¯„Ó Ó"Ï .˘"Ú Á ˘Â¯„ ÌÈÎ‬‬

‫‚‪ÈÏÎ 'ÈÚ ,Ô˙Î ÁÓ Ô˙„Â·Ú ‰˘Ó È"Ú Î"Á‡ Â˘Ú ˘ ÌÈÏÎ Ï·‡ Ô˙˘„˜Ó Ô˙ÁÈ˘Ó ‰˘Ó ‰˘Ú˘ ÌÈ Â˘‡¯‰ ÌÈÏΉ ˜¯˘ ¯‡Â·Ó .‬‬
‫‪.· ,·È ‡ÓÂÈ È"˘¯ 'ÈÚ .‡Ï‡ ‰"„ ÔÏ‰Ï Î"Π.(· ,·Ú) Á¯˜ ˙˘¯Ù ‰„ÓÁ‬‬

‫„‪Ì‰Ï Ôȇ„ ÌÂ˘Ó Ë"‰ ,Ô˙·ÏÓ· ÔÈ˘„˜˙Ó ÌÈÏÎ ˙Â¯Â„Ï˘ Ì˘ Ì"·Ó¯‰ Î"˘Ó„ ·˙Î (· ,ÊË) ·Ó 'ÈÒ ‚"Á ˜"„‰Ó Ó"¢ ˙"¢· .‬‬
‫˘‪.· ,ÊË Ôȯ„‰ Ò ‡"Á Ó 'ÈÚ .· ÔÈ˘„˜Ó ÔÓ˘ Ì‰Ï ÔÓ„Ê Ì‡ Ï·‡ ‰Á˘Ó‰ ÔÓ‬‬

‫‪.ÊΘ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‰‬‬