Page 163 - HATAM-1

‫‪ Ì˙Á‬תשובה לח ‪ʈ ¯ÙÂÒ‬‬

‫יענה על קושי' מתשמישי קדושה דבודאי קדושה‬ ‫דלרמב" כלי תשמיש דמקדש אפילו אינ כלי‬
‫ה מעיקר הד ‪ ,‬וסברת אכחושי מצוה לית לי'‪,‬‬ ‫שרת יש בה מועל אחר מועל‪ .‬ולראב"ד דוקא‬
‫כלי שרת אשר ישרתו ב בקדש‪ .‬ודברי רמב"‬
‫א כ מ"ט לאסור הדמי ‪ .‬וצע"ג לכאורה‪.‬‬ ‫צ"ע שהרי אפילו במכתשת של מרע"ה פליגי אי‬
‫היה כלי שרת‪ ,‬ולמ"ד דאינה כלי שרת אינה‬
‫‪ Î"Ú‬נלע"ד נהי ]ד[ס"ת ותשמישי' קדושי אבל‬ ‫מקודשת הקטרת קדושת הגו ונפדה כמבואר‬
‫בש"ס שבועות י"א ע"א ובלשו רש"י ש ותוס'‬
‫אינו כעני קדושת מקדש ונדרי גבוה‬ ‫ד"ה )ממונ ( ]מ"מ[ וכו'‪ ,‬ואי נאמר דקרד‬
‫מקודשת קדושת הגו ‪ .‬ועכ"פ לראב"ד אי לכלי‬
‫שמועלי בה ונפדי וחל קדושת על המעות‪,‬‬ ‫בהכ"נ די כלי שרת ויש לה פדיו ‪ ,‬ולרמב"‬
‫אלא הכל דרבנ שעשו ס"ת ותשמישי' כעי‬ ‫נראה היינו כלי תשמיש כגי תיק וכסא וכדומה‪,‬‬
‫קדושת מקדש‪ ,‬ושוב נאמר בה כמו שנאמר‬ ‫ע"כ כתב בה שנגנזי ‪ .‬אבל הני רצוני שאינ‬
‫בקדושת בהכ"נ ותשמישי קדושה יוצאי לחולי‬ ‫אלא לנוי ס"ת‪ ,‬לא יעלה על הדעת שיהיה כיוצא‬
‫ע"י פדיו ‪ ,‬וחל קדושה על המעות מדרבנ ושוב‬ ‫בה במקדש מועל אחר מועל‪ ,‬וממילא יוצאי‬
‫לחולי ע"י פדיו ‪ .‬ודברי רמב" מדוקדקי‬
‫מדאיקלש מתחלל ע"י זט"ה במעמד אנשי העיר‬
‫כמו בהכ"נ‪.Â‬‬ ‫ומבוארי בעה"י לפע"ד‪.‬‬

‫‪ ‰ÈÓ‬בנידו שלפנינו שרוצי להחלי תפוחי‬ ‫‪ ‰"‡Ï·Â‬יש לי מקו עיו בהבנת דבריה ‪ .‬דהנה‬

‫אתפוחי ק'‪ ,‬וכי הקדש מתחלל על‬ ‫קו' רמב" היה לכאורה ע"ד ממנ"פ‪,‬‬
‫הקדש‪ ,‬אלא יחללו תחלה במעות והמעות לבתר‬ ‫אי איכא בבהכ"נ קדושת הגו ‪ ,‬אי לו פדיו‬
‫ובהכ"נ אי להוציאו לחולי ‪ ,‬ולעומת זה אי‬
‫דאיקלש יצא לחולי ע"י זט"ה במקו אנשי‬ ‫הדמי נתפסי ומותר למשתי בהו שיכרא‪ .‬ואי‬
‫העיר ואח"כ יקחו ממנו החדשי ‪ ,‬דאי לא יצאו‬ ‫אינו קדושת הגו ויוצא לחולי ע"י פדיו ‪ ,‬ומותר‬
‫לחולי תחלה היו צריכי להעלות בקדש‪ .‬אבל‬ ‫למישתא שכרא בבהכ"נ עצמו לעומת זה הדמי‬
‫בשוה בשוה אבעיא ולא איפשטא פ' בני העיר‪,‬‬ ‫נתפסי ‪ .‬וא"כ אי אפשר שיהי' שניה מותרי ‪.‬‬
‫זהו בכח קו' רמב" ‪ .‬וכשתיר דבהכ"נ איננו‬
‫ע"כ צרי לומר‪ ,‬כנ"ל‪.‬‬ ‫תשמיש קדושה רק תשמיש מצוה‪ ,‬עדיי לא‬
‫הועיל כלו בס"ת ותשמישתי' שבודאי תשמישי‬
‫‪ ˙Ó‡·Â‬מעשי בכל יו שנותני לצור לעשות‬ ‫קדושה ה ונשארי ה בקדושת בכל מקו‬
‫שה ‪ ,‬ומ"ט לאסור הדמי ‪ .‬ע"כ להזהר מזה כתב‬
‫ממנו עשת ומשני אות ‪ ,‬וזה בודאי‬ ‫דספרי וכל תשמישיה יש בה משו אכחושי‬
‫צ"ע אי לא נמכרו תחילה ופקעי קדושת ‪ ,‬אי‬ ‫מצוה יע"ש‪ .‬והשתא לפ"ז למאי דפליג הר"‬
‫ינתנו לצור הא כתיב לא תעשו כ לה'‬ ‫ולית לי' טעמא דאכחשוי מצוה‪ ,‬אלא דכל‬
‫אלקיכ ‪ .Ê‬האמת במג"א סס"י קנ"ב כ' בש‬ ‫קדושת בהכ"נ מדרבנ ‪ ,‬וה אמרו שיחול‬
‫מהרמ"פ )סי' סה( דבדבר תלוש לא שיי לאו זה‪.‬‬ ‫הקדושה על המעות ומדאיקלש שוב יוכלי‬
‫הצבור לאפקועי בכדי‪ ,‬זהו כוונת הר" ‪ .‬וק' מה‬
‫והדבר תמוה דבמכות )כב‪ ,‬א( מבואר דבעצי‬
‫הקדש עובר משו לא תעשו כ אפילו‬
‫בתלושי ‪ .‬ועיי תשו' מהר"מ בר ברו סי' קמ"ה‪.‬‬
‫ע"כ למוסר לצור בלי חילול אסור בודאי‪ ,‬אבל‬

‫ע"י חילול כנ"ל‪ ,‬נ"ל דיש ליישב פסק הרמב"‬
‫וש"ע ויצאו לחולי ‪.‬‬

‫‪ ˘"ÓÂ‬מור"ח הג' נ"י אהטור דמהרא"ש משמע‬

‫בהיפו לא ידעתי שו משמעות דהרא"ש‬
‫כ' בתחלה דה דינא דמשתא בי' שכרא קאי‬

‫‪˙È· 'Ó‚· ‰‡Â¯ È ‡ Ôȇ˘ „ÂÚ :Ï"Ê ‡È„‰Ï 'Î ¯ÈÚ‰ È · 'Ù ‰ÏÈ‚Ó 'ÒÓÏ Ô"·Ó¯‰ È˘Â„ÈÁ· Ô· .‰˘ÚÓÏ ‰‡¯Â‰ ÈÏÚ· ÌÈÎÓÂÒ‬‬
‫‪˜¯ Âȯ·„Ó Ì˘ ‡È·Ó Âχ Ô"·Ó¯‰ ȯ·„ ‰‡¯ ‡Ï Ò"˙Á‰Â ,˙¢¯ ÈÂ È˘Â ‰¯ÈÎÓ· ‡Ï‡ ÏÂÏÁ ÔÂȄ٠ͯ„ ÏÚ Â˙¢¯Ó Ú˜Ù ˙Ò Î‰‬‬
‫‪.·Î¯ 'ÓÚ Ë"΢˙ Ì"È Ò"˙Á Ò"ÂÒ· (Ï"ˆÊ Ô¯Ë˘ "ȯ‚‰Ï) ÛÒÂÈ ¯Ú˘· ÍÎ ÏÚ ¯ÈÚ‰˘ ‰Ó ‰‡¯Â .Ï"ÎÚ ˙ÂÎω· Ô"¯· ‡·Â‰˘ ‰Ó‬‬

‫‪.[· 'ÈÒ Á"‡ Ó"ȯ‰ ˙"¢·Â Î 'ÈÒ ‡"Á Ú"‰‡ Ò"Á ˙"¢ '¯Â .Ê"˜Ò ‚Ï 'ÈÒ Á"‡ "·‡ 'ÈÚÂ‬‬

‫‪.‰Ó 'ÈÒ ‡"Á ¯˘ÂÈ È¯Ó‡ ˙"¢· Ï"ˆÊ ˜È¯‡ Ó"¯‚‰ ‰˘˜‰ ÔΠ.ÈÓÈȘ ‰ÈÈ˙˘Â„˜·„ „"È˜Ò ‚ ˜ 'ÈÒ ‡"‚Ó 'ÈÚ .Â‬‬

‫‪ÔÈ˘ÂÚ Âȉ ˘„˜Ó ÈÏη Ì‚„ „"È 'ω ‚"È 'ω ˘„˜Ó ÈÏÎÓ ‡"Ù Ì"·Ó¯· ¯‡Â·Ó ȯ‰„ ˜"„ ÔÈ·‰Ï È˙ÈÎÊ ‡Ï :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .Ê‬‬
‫‪˘„˜‰ Í¯ÂˆÏ Â˙ ÂÂÎ Î"ÚÂ È˘˜˙ ‰Î˙‰ ÈÏ· Ì‚ Î"‡ ÏÂÁ Í¯ÂˆÏ ÔÈ ˘Ó˘ Ò"˙Á ˙ ÂÂΠ̇ ‡Â‰„ ÏÎ ·˜ ˜¯ ̉· 'ȉ 'ÈÙ‡ ÔÎ‬‬
‫‪‰"„ ·"Ï 'ÈÒ Ï"Ú) ȯ„ ÎÒ‡ È"¯‰Ó ˙¯·ÒÏ Î"˘ÎÓ ÔÈ·˙ ˘"ÈÈÚ ‡„ÈÙ˜ · Ôȇ„ Ì˘Ó ÁÎÂÓ ‚"‰Î·Â ˙¯Á‡ ‰ ÂÓ˙· ÈÏΉ ˙¢ÚÏ‬‬

‫‪.(˘"ÈÈÚ ‡"Î 'ÈÒ Á"‡ ·˜ÚÈ Ï"‚È ˙"¢ ÔÈÈÚ ,‰"‡) ‰ÈÈ˙ÂÂÎ "‰Â Ô˜˙Ï Ó"Ú ˜ÁÂÓ· (‰Ê·Â‬‬