Page 167 - HATAM-1
P. 167
‡˜ ¯ÙÂÒ תשובה מ Ì˙Á
וה"ה דשיי איבעיא זו בבעל חי לגבוה כמבואר דהתכלת הוה צביעה דלא הדרא לברייתו .והתוס'
מאיבעיא דצמרה מהו לתכלת .והנה זה פשוט לא דקדקו בע"ז במ"ש דאשתני ע"י טווייה,
דבדאורייתא ניזיל לחומרא ובדרבנ לקולא. דודאי טווייה לאו שינוי גמורה היא לדעת כמה
והשתא שינוי דמחובר הוא דרבנ בעלמא ,כמ"ש פוסקי .ועיי ש" חו"מ סי' ש"ס ס"ק ב' ג' ד',
תוס' ש ד"ה יש שנוי בנעבד ,משו הכי פסק ועיי מג"א סי' י"א ס"ק יו"ד ובאלי' רבה ש
רמב" בפשת וקמח לקולא .מה שאי כ צמר
שהוא בעל חי דלא אתי' מקל וחומר דאתנ ,ולא סק"ט.
שיי קו' תוס' דנימא דיו ושינוי דיליה הוי ליה
ספיקא דאורייתא .יפה פסק רמב" לחומרא, Ôȇ¯ Âדברי נימוקי יוס )הל' ציצית ד יב ע"ב
ולעול צמר צבוע הוי ליה שינוי והוא הדי
למשי צבוע .ואפשר נמי בטווייה בלא צבע נמי ד"ה והלכתא( דהטווייה לא הוה שינוי.
וזה תלי' בפלוגתא דרבוותא שרמזתי לעיל .מ"מ ומחו"מ סי' ש"ס אי ראי' ,דגבי גזל הקילו
משי שאינה צבוע ולא נטווה שקורי צופ" משו תקנת השבי הוה שינוי בכ"ש .כמו שכ'
זיידע" ,יש לעיי להצריכה לדבר שבקדושה. תוס' ע"ז מ"ו ע"ב הנ"ל .והיינו שיפטר הגזל
וכל הנ"ל עדיי צרי אצלי תלמוד .הנלע"ד בתשלומי ממו בעלמא משו תקנת השבי .
ומ"מ מה שהבאתי ראיה מר"פ ראשית הגז היא
כתבתי ראיה נכונה ,דהת לא שיי תקנת השבי ,דהא
אדרבא פטור ולית ליה תקנתא לית לכה לא
.˜"ÙÏ ·"Ò˜˙ ¯„‡ 'Á '„ ÌÂÈ „"ËÓ ˜"˜ ‰Ù ממו ולא צמר ועבירה דעביד עביד .וע"כ דהוה
¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó שינוי דאורייתא וק"ל.
˘ ·Âמצאתי מ"ש בזה בס' בני יונה סי' רע"ו ¯˜ÈÚÂהקושי' על הרמב" שפוסק )הל' ציצית
בפלפול ארו לאסור תפירת משי מטע פ"א הי"א( להקל בפשת ולהחמיר בצמר
הנ"ל ,אבל בעמודי הקיל מפני שלדעתו א"צ ובחיטי למנחות להקל )הל' אסו"מ פ"ג הי"ד וע"ש
כלל לתפור .ורמז ש על תשו' )אמרי( ]דרכי[ פ"ד ה"ז( אשר מפני זה נדחק במג"א ובכ"מ.
ולפע"ד לק"מ דבע"ז מ"ו ע"ב הוא איבעיא
נוע לחלק י"ד סי' א'.Ê בחיטי למנחות אי מהני שינוי לגבוה במחובר,
˙˘Ó ‰·Â
]·[Ï" ‰ ÔÈ Ú
אל האמת .ובתו הדברי יקבל תשובה על דבריו ˘‡ÏÙÂÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
לפע"ד ולו משפט הבחירה. „"·‡ È" Ï"‚Ò ÏÎÈÓ ‰"ÂÓ ˙"˘˜Î ÌÒ¯ÂÙÓ‰
‚¯ Ô ÈÒפ' הקומ כ"ב ע"א ועצי דפשיטא לי' .‡"ÚÈ ˘"‡ ˜"˜„ Ó"¯Â
לתנא דמשל צבור מנ"ל ,דתניא יכול ‰ ‰בתחלה סמכתי על דברי האגודה )מנחות פ"ג
האומר הרי עלי עולה יביא עצי מתו ביתו
כדר שמביא נסכי מתו ביתו ת"ל על העצי סי' ג( וכאשר פסק רמ"א בש"ע א"ח סימ
אשר על האש אשר על המזבח ,מה מזבח משל )קנ"ד( ]קמז ,א .קנג ,כא[ שאי לעשות מעילי
צבור א עצי משל צבור דברי ראבר"ש .ר"א לס"ת מדברי שנשתמשו בה להדיוט וכ עמא
ב שמוע אומר מה מזבח שלא נשתמש בו הדיוט דבר .וכבר נשאלתי על זה כמה פעמי ונוהגי
א עצי ואש שלא נשתמש בו הדיוט ,מאי להורות כמ"ש בחו"י סימ קס"א לשנות בשינוי
בינייהו איכא בינייהו חדתי .ופרי ועתיקי לא, גמור .ועתה בבוא דבריו אלי והוסי איזה
והכתיב ויאמר ארונה וגו' וכלי הבקר לעצי פקפוקי על דברי האגודה יותר ממ"ש בחו"י
ומשני ה"נ בחדתי ע"ש .וכה"ג איתא נמי בזבחי הנ"ל .ואמרתי לעיי בשורש הדי מה שנוגע
קי"ו ע"ב דרבא הצרי אש ועצי חדשי לבמה למקדש ומזבח .ואחר כ מה שנוגע לבהכ"נ
מקדש מעט .וה' יורני ויתמו ידי לכוו ההלכה
. 'ÈÒ Ò"˙Á ˙"¢ ı·Â˜·Â „˜ 'ÈÒ ‰„Â‰È Ô· ˙"¢·˘  ȷ¯ ˙·Â˘˙ ,Â"Ú¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Ê
