Page 168 - HATAM-1
P. 168
˙·¢˙ אורח חיי ˘‡˙ÂÏ ˜·
שנעשו מתחלת להדיוט אי עושי אות לגבוה של בני נח ,והקשה אביי כמא כר' אלעזר ב
אבני וקורות שחצבו מתחלה להדיוט אי בוני שמוע ,הא ראב"ש מודה בבמה מדכתיב גבי
אות בהר הבית עכ"ל תוספתא שלפנינו .ובמסכת ארונה וכלי הבקר לעצי ומוקי לי' הת בחדתי.
ערכי וי"ו ע"א מייתי הש"ס רישא דתוספתא
ולא גרס בה קורה לבהכ"נ .ונראה לי דהרמב" ‰‡¯ ‰Âלהלכה דקיי"ל כר"א ב שמוע דשמוש
גרס בה בהכ"נ‚ כמו שכתובה לפנינו ,וכ פסק
בפ"ח ממתנות עניי )ה"ח( ע"ש ובכ"מ .ומשו"ה הדיוט פסול למזבח ,דהרי רבא דהוא
מוקי נמי לכל דברי התוספתא בבהכ"נ ,דאל"כ בתרא עביד עובדא כוותי' ,והלכתא כוותי' לגבי
מה שייטי הכא ,אע"כ בבהכ"נ מיירי .ולא הוה אביי .מכ"ש הכא דאביי לא נחלק עליו ואמר
ניחא לי' למימר דגבוה היינו צרכי בהכ"נ דלא כמא כר"א ב שמוע הא איהו נמי לא אמרה
ניחא לי' לאחמורי בבהכ"נ כולי האי כאשר בבמה אבל במזבח שבמקדש מודה אביי .וג על
יתבאר לקמ אי"ה .אע"כ גבוה ממש והדיוט זה השיב הש"ס דרבא מוקי לי' בחדתי וכמסקנת
היינו בהכ"נ ולגבי גבוה הדיוט קרי לי' ומטע הש"ס דמנחות ,והכי הלכתא כסתמא דתלמודא
דמנחות דאפילו בבמה אסור .ומהתימה על הגאו
שיתבאר עוד לפנינו אי"ה. חו"י שנעלמה ממנו סוגיא דזבחי במקומה
ופר"מ יצ"ו נמש אחריו מבלי עיו ש בפני .
È˙ȇ¯Âלבעל משנה למל בפרשת דרכי דר
Ì‚Âמסוגיא במקומה יש להוכיח דס"ל דהלכה
המל דרוש י"ב שהקשה על די זה
איזה קושי' ,א' להירושלמי פ"ב דסנהדרי )ה"א( רווחת כר"א ב"ש מדקאמר מאי בינייהו
דכלי מל שנשתמש בו הדיוט אסור למל מק"ו, חדתי איכא בינייהו ,ויל"ד מאי קושיי מאי
השתא כלי הדיוט שנשתמש בו הדיוט אסור בינייהו ,הלא פלוגתא מפורשת ביניה .ועוד
למל ,מכ"ש כלי מל שנשתמש בו הדיוט. מ"ט משני חדתי א"ב .ולא אמר נמי צבור א"ב.
והקשה א"כ לפי תוספתא הנ"ל דכלי הדיוט אע"כ משו דס"ל הלכה כר"א ב שמוע‡ ,ואי
שנשתמש בו הדיוט ואפילו רק בהזמנה נאסר תימא דלר"א ב שמוע לא ילפינ ממזבח דבעי'
לגבוה ,נידו מזה ק"ו דכלי גבוה נאסרי עצי משל צבור הוה אתי' ה ברייתא דפשיטא
לי' דעצי משל צבור דלא כוותי' .ומדפשיטא לי'
בתשמיש הדיוט וזה לא שמענו וע"ש. לתנא דעצי משל צבור ,ש"מ דלית בזה פלוגתא.
וא"כ הוצר לפרש דרק חדתי א"ב ,ותנא בתרא
„"ÚÙÏÂדירושלמי נמי לא קאמר אלא בששמש לטפויי אתא דילפינ נמי להא .א"כ מדדחיק
הש"ס בהא ש"מ הלכה כר' אלעזר ב שמוע,
הדיוט בכלי מל ברשות ,וכגו פלגשי ולכל הפחות אי להוכיח מה סוגיא דלית
דוד שקנאו אבשלו בשביה ,שזה הוא קני הלכתא כוותי' ודלא כחו"י סי' קס"א הנ"ל .וכ
גמור כדדרשינ וישב ממנו שבי בגטי ל"ח
ע"א„ .אבל הדיוט דעלמא המשתמש בכלי מל פסק הרמב" פ"ז מה' אסורי מזבח )ה"ג(·.
בעודו ברשות המל ,לא נאסר דאי אד אוסר
דבר שאינו שלו .וא"כ בכלי שרת דלא נפקי ‰Ï„‚Âמזו כתב ספ"א מהל' בית הבחירה )ה"כ(
לחולי ע"י מעילה דיש בה מועל אחר מועל
כמבואר במעילה י"ט ע"ב] ,לא נאסרו להדיוט[, דבכל כלי מקדש ואבני וקורות שנעשו
ונתבאר באריכות בדברי רז"ה ורמב" בע"ז פ' ר' אפילו לצור בהכ"נ לא יעשו עוד לבהמ"ק ,והוא
מתוספתא פ"ב דמגילה )ה"י( וז"ל ,עכו"
ישמעאל ד שנ"ד ע"א. שהקדיש קורה לבהכ"נ וכתוב עליה לש בודקי
אותו וכו' כלי גבוה עד שלא נשתמש בה לגבוה
'ÈÁ·Âתורה פ' ויצא )ח"א עמ' קלז( כתבתי בהא רשאי להשתמש בה הדיוט משנשתמש בה
גבוה אי רשאי להשתמש בה הדיוט וכלי
דויקח מאבני המקו ויש מראשותיו
ואח"כ עשה אות מצבה .אע"ג דנשתמש בו
˙˘Ó ‰·Â
‡.È"ÂÁ‰Î ÊÓ˜ 'ÈÒ ˜"ÂÓ ‚"Ï˜Ò Ì˘ ¯"‡ '¯Â .‚ ˜ 'ÈÒ Á"‡ Ô¯‰‡ „È È"‰ Ë"Ù ˙ÂÁ Ó „"ÒÁ 'ÈÚ .·"‰ Â"Ù Ó"ÂÒ‡ 'ω Ó"Áω Î"Π.
.„Ș 'ÈÒ Ï"ȯ‰Ó ˙"¢ 'ÈÚÂ
·.·"‰ Â"Ù Ï"ˆ ‡Ó˘ .
‚.Ì˘ ˜"Óˢ· ‰‚‰ ÔΠ.
„Ú"ˆ :ÌÈÈÁ Ô· ¯·Á È˘Ϸ .ÌÂÏ˘·‡ ÏÚ ÂÏ Â¯Ò‡ ‡Ï „„ È˘‚ÏÙ˘ ÈÓÏ˘Â¯È‰ '„·  ȷ¯ ·˙Î ‡ ˜ 'ÈÒ ‡"Á Ú"‰‡ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï .
.‡ ,‰ ÔÈ˘Â„˜ Ò"˘‰ È ÂÈÏ‚ 'ÈÚ .̇ ˜ ‡˙Îω ȇÓÏ ̉· ÍÈÈ˘ ÔÈ ˜ È‡Ó Âȉ ˙ÂÈχ¯˘È ÌÈ˘‚ÏÙ È ‰„ ÔÂÈÎ
