Page 157 - HATAM-1
P. 157
‡ˆ ¯ÙÂÒ תשובה לה Ì˙Á
וא נידו זה כדבר שלב"ל נמצא לא קנו הקוני ˙ÚÎÂאשר נגמר תל"י הבהכ"נ עמד ראש הקהל
המקומות המסויימי ,ואי ההכרזה מועלת אלא
להראות לה מקומ לכשיבוא לעול ,אחר בני ע שני טובי העיר ומכרו המקו
בהכ"נ ,ולא יחזרו בה ויקומו בהימנותא או החמישית בעזרת אנשי לאחד מאנשי כפרי
אשר היא בצד ימי אשר לא נמכר בזמ הכרזה
יחזקו במקומ ויקנו אות אז. הנ"ל .ודעת ראה"ק ע השני ט"ע לית המקו
החמישית בעז"נ מצד ימי לאשת ב הכפר,
‰˙ÚÓÂלפי הדעת הנ"ל עכשיו אחר גמר הבני , ולדחות אשת האי גברא הנ"ל למקו השישית
מהרבנית מצד ימי .וסברת אלופי קהל יצ"ו הוא
מתחיל תחלת קנינו של כל א' מה , מצד מצרנות לבעבור שב הכפר יש לו ג"כ
ומעתה המקו בעז"נ נומרי ה' סמו לעמידת המקו החמישית בעזא"נ ,ובמקו החמישית
הרבנית שהוא ראוי לזווג למקו עזא"נ נומר ה' בעז"נ מצד שמאל רצו אלופי קהל יצ"ו לזכות
סמו להעמדת הרב .והשתא נהי דדינא דטענת בו ,כי ג בעזא"נ המקו החמישית מצד שמאל
בר מצר לא שיי הכא דמשו ועשית הישר עוד לא נמכר והיא עוד בחזקת קהל יצ"ו ,וסברת
והטוב ,דאפילו למ"ד ג במקומות בהכ"נ שיי הקהל מצד שקני של שני אנשי הי' בדבר שלא
בר מצר ונאמר נמי דזיווג מקומות עזהא"נ בא לעול ,ע"כ רצו לדחות שני אנשי הנ"ל
ודנשי שיי בזה ,אשר באמת לפע"ד הוא רחוק
מ הדעת‡ .מ"מ אפילו נימא הכי ,מ"מ זה הי' בעז"נ למקו השישית .ע"כ השאלה.
שיי אי זה שקנה מקו ה' שבצד הרב כבר קנה
מאז מעול ,ועכשיו רוצי למכור מקו בעז"נ ˙˘‰·Â
המזווג לזה .היינו אומרי הוא קוד לכל עול .
אבל עכשיו שזהו תחלת קנינו ועדיי איננו מצר ˘˙"˘Î ˜È˙‰ ‚ÏÙÂÓ‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
.‡"ÚÈ Ú˜˘ËÈÙ ˜"˜„ „"·‡ È" ˘¯È‰ ‰"ÂÓ
לשו מקו ,לא שיי דינא דבר מצרא.
‚ ˜"Èוהנה טענת אקרו"ט מגומג מאוד
‡ Íטענות הוא היות כי עתה הוא התחלת
ולכאורה אי לדבריה טע וריח ,ע"כ
חלוקת השותפות במקומות בהכ"נ ע"י אראה להטעי דבריה תחלה באופ שיהי' פני
עילוי דמי ,וס"ל דה"ל כאילו משות שרוצה
לית לו חלקיו בחד מצרא ,וס"ל לאקרו"ט לדבריה ושוב נדו עליו.
דלזווג המקומות הוי כמו בחד מצרא .ויש בזה
מקו עיו בש"ע רס"י קע"ד .ובאמת לא נ"ל ‰¯Â‡ÎÏכוונת כ הוא לפי דעת כל הכרזה
שיהי' זווגי של מקומות דומה למצר אחד .ועוד
הא קמ שאי קפידא כל כ בזיווג שהרי והמכירה שהי' קוד בני בהכ"נ הי'
מתחלה ]רצו[ מקו הלז לזווג ע מקו מול רק להראות מקו שזה יקנה מקו פלוני וזה
מקו פלוני לכשיבנה .ואה"נ דהוה דשלב"ל ולא
אה"ק ,ש"מ שאי קפידא כל כ . קנה שו א' ,ולכשיבנה יכולי כל אחד מה
לחזור בו ,אלא שאי שו אחד מה חוזר .ובודאי
Ó"Óכל זה אנו צריכי לפי טענותיה שסברו א הי' כל הקהל וכל השייכי לשותפות בהכ"נ
כול קוני ומקני ע"י גורל וכדומה ,שלא ישאר
דזה מקרי דשלב"ל .א לא הבנתי סברת שו א' מבלי מקו בבהכ"נ ,הי' שיי לומר קצת
בזה ,שהרי מבואר בשאלה שמקד כבר קנו איידי דקני מקני .א הרי מקו הבהכ"נ נקנה
הקרקע מהשר לחלוטי ולצמיתות עלמי ,ושוב ממעות שותפות כל הקהלה ,ויש חלק לעניי
עשו ציור אבריס על הנייר ומכרו המקומות ,היינו ולקטני ויתומי שאינ קוני מקו ידוע .ועכ"פ
הקרקע שהיא בעול שקנו מ השר ,אותו מקו יש לה חלק בגו בהכ"נ רק שהמקומות
הקרקע קנה כל קונה להעמיד עליו עמוד המסויימי נמכרי לבעלי ממו ,והמוכרי ה
שטענדע"ר של תפלתו .ואותו המקו שהוא אקרו"ט בשליחות כל הקהל והעניי והקטני
בעול קנה מיד ולאלתר בשטר כס ובקני דברי בכלל ,והעניי והקטני אינ קוני אלא מוכרי ,
קהל וחבר עיר שאי צרי יותר .ומדינא שא הי'
אירע מקרה חלילה שלא גמרו בני בהכ"נ והיה
˙˘‰Ï ‰·Â
‡.‰Ê ÔÈ Ú· Â˙ω˜ ‚‰ Ó ÏÚ ‰ˆ 'ÈÒ Ó"ÂÁ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï '¯ .
