Page 183 - HATAM-1

‫‪ÊȘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה מח‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫˙˘‪ÁÓ ‰·Â‬‬

‫] ˘‪[ÔÂÓÈʉ ÔÂÊÓ‰ ˙ί·· ÌÈ‬‬

‫דאי אומרות ברית‪ ,‬מ"מ מוציאות האנשי‬ ‫·‪ ÔÈίÚ‬ג' ע"א נשי מזמנות לעצמ ועבדי‬
‫בברכה ראשונה מיהת‪ ,‬או דלמא כיו שאינה‬
‫אומרת ברית לא הוה דאורייתא כלל בשו‬ ‫מזמני לעצמ ‪ ,‬פירש"י ג' נשי או‬
‫ברכה ואינה מוציאה האנשי בשו ברכה‪ ,‬כ‬ ‫ג' עבדי אבל אי ב' נשי או ב' עבדי‬
‫מצטרפי ע אנשי לפי שיש באנשי מה‬
‫נ"ל‪.‬‬ ‫שאי בנשי ]ובעבדי [ שאי הנשי אומרי‬
‫ברית ואי העבדי אומרי על נחלתינו עכ"ל‪.‬‬
‫‪ ‰ÈÓ‬רש"י פליג הת אפירוש הרי" והתוס'‬ ‫וצע"ג שהוא דלא כשיטתו בברכות כ' ע"ב‬
‫דאיבעיא להו אי נשי בבהמ"ז דאורייתא‬
‫הנ"ל ע"ש ותבי ‪ ,‬וא כ היה קשה לו‬ ‫ופירש"י משו דלא נטלו חלק באר ותוס'‬
‫מאי קא מיבעי' ליה‪ ,‬וע"כ צ"ל דה שמעתא ס"ל‬ ‫פליגי וכ' משו ברית ע"ש וא"כ סתר רש"י‬
‫כרב דאנשי נמי אינ צריכי לומר ברית ואי‬ ‫עצמו‡‪ .‬וי"ל עפ"י דאיתא הת מ"ט ע"א א"ל‬
‫כא שינוי בנוסחא‪ ,‬וא"כ ע"כ קמספקא לי' משו‬ ‫ר"ז לר"ח ניתי מר וניתני‪ ,‬א"ל ברכת מזונא‬
‫דאפשר דליתנהו בנחלת האר ‪ .‬זה מה שנ"ל‬ ‫לא גמירנא ותניי מתנינ ‪ ,‬א"ל מאי האי א"ל‬
‫דאיקלעי לבי ר"ג ובריכי ברכת מזונא וזקפי'‬
‫בשיטת רש"י דלא כהתוס'‪.‬‬ ‫ר"ש לקועי' עלי כחיויא ואמאי דלא אמרי‬
‫ברית ולא תורה ולא מלכות‪ ,‬ואמאי לא אמרת‪,‬‬
‫‪ ¯˘Ù‡Â‬דלפ"ז הוי מצי למימר נפקותא אחריתי‪,‬‬ ‫כדרב חננאל אמר רב לא אמר לא ברית ולא‬
‫תורה ולא מלכות יצא ברית לפי שאינו בנשי‬
‫אי נשי בבה"מ דאורייתא‪ ,‬א"כ ג‬ ‫תורה ומלכות שאינו לא בנשי ולא בעבדי ‪,‬‬
‫אנשי אינ צריכי לומר ברית הואיל וליתא‬ ‫ואת שבקת כל הני תנאי ואמוראי ועבדת כרב‬
‫בנשי ודתרוייהו דאורייתא נינהו וכדרב‪ .‬משא"כ‬
‫אי נשי בבהמ"ז לאו דאורייתא‪ ,‬א"כ ג רב‬ ‫ע"ש‪.‬‬
‫מודה דאנשי צריכי לומר ברית‪ ,‬דהא ליכא‬
‫למימר הואיל וליתא בנשי הא נשי בבהמ"ז‬ ‫‪ ‰¯Â‡ÎÏÂ‬יפלא באמת אי מספקא לי' לעיל‬
‫לאו דאורייתא אלא דעדיפא מיניה אמר נפקותא‬
‫בנשי גופי' אי יכולות להוציא אנשי ‪ .‬ועוד‬ ‫כ' ע"ב אי נשי מוציאות אנשי ‪,‬‬
‫כמה פעמי מצי למימר נפקותא טובא ונקיט‬ ‫אי יכולות להוציא ואפילו להצטר כלל כיו‬
‫חדא מיני' וכמ"ש תוס' ב"ב ה' ע"ב ד"ה ואפי'‬ ‫שאינ נוסחותיה שוות שאלו מברכי ברית‬
‫מיתמי ע"ש‪ .‬ומסוגיא זו ד מ"ט ע"א ראי'‬ ‫תורה ולא אלו‪ .‬ואפילו נאמר שג הנשי‬
‫ברורה להפוסקי דנשי בברכת המזו דאורייתא‬ ‫חייבות מ התורה‪ ,‬מ"מ לא שוות בנוסחא‬
‫דאפשטא אבעיי ‪ ,‬דלא"כ אי אמר רב הואיל‬ ‫שלה ‪ .‬ומיהו אפשר לומר שמוציאות הרבי‬
‫וליתא בנשי ‪ ,‬הא נשי גופי' לאו דאורייתא‬ ‫בברכה ראשונה שאי בה ברית וברכה שניה‬
‫אלא על כרח נשי דאורייתא נינהו כמ"ש‬ ‫באמת יברכו האנשי לעצמ וכשיטת התוס'‬
‫והרי" בפ' שלשה שאכלו מ"ו ע"א ד"ה ולמ"ד‬
‫במלחמות ה'‪.‬‬ ‫ע"ש היטב‪ .‬וא"כ הכי קמיבעיא אי נשי‬
‫מחוייבי דאורייתא לבר ברכת המזו ‪ ,‬ונהי‬
‫‪ ÏÎÂ‬זה לרש"י דהאיבעיא היא מכח נחלת א"י‪,‬‬

‫דלהתוס' אי ראי' מכא דודאי לרב דלא‬
‫קפיד אברית הוה נשי דאורייתא‪ ,‬אבל אנחנו‬
‫דני למאי דקיי"ל דפקדינ אברית ומנ"ל‬

‫˘·¯‪.¯˜ÈÚÏ ÏÙË ‡Ï‡ ÏÙËÏ ÏÙË ‰ ȇ ˙Ò¯Á‰ ‡ÏÈÓÓ .ÏÙË ¯˜ÈÚ ÔÈ„ ÌÂ˘Ó Â È‡Â ,È ˘‰ ¯ËÂÙ „Á‡ ÏÚ Í¯·Ó ˙¢ Ô‰È˙ÂÎ‬‬
‫‪.ÂÏ ÔÂÂÈÎ ·"Ó‰˘ ˘"Ú ,Ì˘ (˘„Á‰) ˘"˙Ù · ,„Ú˜ Ï"‰··Â ,Ì˘ ‡"Ó˘ ·Â ‰ ÏÏÎ ‡"ÈÈÁ· ‰‡¯ ¯Ú˜ÂˆÏ Ú‚Â ·Â‬‬

‫˙˘‪ÁÓ ‰·Â‬‬

‫‡‪˙ ˘Ï È"˘¯ ͯ„ :Ï"Ê È˙ȇ¯ ·Â˘ ‰"„ ‡ 'ÈÒ „„ ˙È· ˙"¢· Î"˘ÓÓ È„È„ ÈÏÈÁ .ÌÈ˘Â¯Ù '· ̉ ‡Ï‡ ‰¯È˙Ò ÂÊ Ôȇ „" ÚÏ .‬‬
‫‪È"˘¯ ȯ·„ ·˘ÈÈÏ ‰Ê· Ú‚ÈÈ˙‰Ï ‡Ï˘ (ÔÈ'ÊÂÏÂÂÓ Á"¯‚‰) ¯"ÂÓ„‡Ó È˙Ï·˜ ÔΠ˙ÂÓÂ˜Ó '·· ˙Á‡ ‡È‚ÂÒ È ˙„ ÈÎȉ ÏÎ Â˘Â¯ÈÙ‬‬
‫˘‪‡Ï˘ ‡˙΄ ȯ˙· ‡ÈÈ‚ÂÒ Í‰ ‡¯Ó˙‡Â ‡È‚ÂÒ· ‡˘Â¯È٠ȯ˙ ‡Îȇ„ ÈÎȉ ÏÎ È"˘¯ ͯ„Ó ‡Â‰ Ô΄ ÌÂ˘Ó È„„‰‡ ȯ˙Ò ÂÈ‰È ‡Ï‬‬

‫‪.˘"Ú 'ÂΠȄΠ¯Á‡ ˘Â¯ÈÙ‰ È ˘‰ ̘ӷ „Á‡ ˘Â¯È٠ԇη ˘¯ÙÏ ˜¯ „Á‡ ̘ӷ ÌÈ˘Â¯Ù‰ È ˘ ˘¯ÙÏ‬‬