Page 184 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˜‪˙Âχ˘ ÁÈ‬‬

‫ונשי חייבות בבהמ"ז מ התורה אבל אינ‬ ‫דאפשטא האיבעיי ‪ ,‬אבל לשיטת רש"י הוכחנו‬
‫מוציאות את האנשי שאינ יכולי לומר ברית‬ ‫שעיקור הספק הוא משו נחלת האר ומוכח‬
‫עכ"ל‪ .‬ותמוה מאוד ממנ"פ אי ס"ל שה מחוייבי‬ ‫שפיר דע"כ אי קפידא בזה ונשי דאורייתא‬
‫מדאורייתא יכולות להוציא ג אנשי דהרי‬
‫בש"ס דברכות תלי' אהדדי·‪ .‬ולפי הנ"ל א"ש‬ ‫אע"ג דאינ בנחלת א"י‪.‬‬
‫דס"ל נמי כשיטת רש"י ממש דאיבעיא היא‬
‫משו נחלת האר וקיי"ל שחייבות מ התורה‪,‬‬ ‫‪ ‡˙˘‰Â‬הא תלי' זה בזה לרב דברית לא מעכבא‬
‫אלא שבעל איבעיא הוה ס"ל כרב ברית דאנשי‬
‫לא מעכב וא"כ אי בהמ"ז בנשי מדאורייתא‬ ‫יכולות נשי להוציא אנשי ומכ"ש‬
‫מוציאות אנשי ואנ לא קיי"ל הכי אלא ברית‬ ‫לצר עמה ‪ ,‬משא"כ למאי דקיי"ל ברית מעכב‬
‫באנשי מעכב וא"כ אפילו אי בהמ"ז בנשי‬ ‫באנשי לא יכלו נשי להצטר ע אנשי‬
‫דאורייתא אי מוציאות אנשי משו שינוי‬
‫משו דאיכא שינוי בנוסחאות שלה לעני ברית‬
‫נוסחאות כנ"ל‚‪.‬‬ ‫אע"ג דמחוייבי תרוייהו מ התורה‪ .‬וה ה דברי‬
‫רש"י בעירובי אליבא דהלכתא ועמג"א ססי'‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬
‫קפ"ז‪.‬‬

‫‪ ‰˙ÚÓÂ‬הבנתי דברי הג"א התמוהי מאד‬

‫במגלה פ"א ברא"ש סי' ד' וז"ל‪,‬‬

‫˙˘‪ËÓ ‰·Â‬‬

‫]˘‪[ÌÈ˘„˜ ˙ÏÈ· ¯ÂÚÈ‬‬

‫עשה ודחי לא תעשה דכזית פסולי ‪ .‬ומ"ש א‬ ‫‪˙·‰‡· ‰¯È˙È ‰·Á Ï˘ ÔÂ˘Ï Ïη ÌȯӇ ÂχÂ‬‬
‫פסולה תפסל )ה"ל( ]ר"ל[ וצרי לאוכלה בפחות‬ ‫‪„·Π˜È˙Ú ‡ÏÓ ˜È˙‰ ͯ·‡‰ ·¯‰Ï ‰¯Â˙‰‬‬
‫פחות מכזית והוא פשוט לפע"ד‪ ,‬וכ מבואר‬
‫לעני אכילת פסח שמצותו בכזית דוקא‪ .‬ולפע"ד‬ ‫‪.È" Ò"‡¯˘ 'Èχ ‰"ÂÓ‬‬

‫אי כא ספק כלל ועיי ב"ק ק"י ע"א וק"ל‪.‬‬ ‫‪ ¢Ù‬היפה בשאלתו אי שיעור אכילת קדשי‬

‫‪ ‡‰Â‬דאמרינ רפ"ד דיומא )לט‪ ,‬א( בחלוק לח‬ ‫בכזית או סגי בכל שהוא‪ .‬הנה כמדומה‬
‫בלאו דקדשי פסולי פגול ונותר וטמא לא‬
‫הפני שמתחלק לכהני משמר הנכנס‬ ‫קמבעיא לי' דשיעורא בכזית כמבואר בדוכתי‬
‫והיוצא ומגיע לאחד כפול‪ ,‬נלע"ד דסגי באכילת‬ ‫טובא‪ ,‬ברכות מ"ט ע"ב מה איסורו בכזית א‬
‫כזית א' מכל הקרב ‪ ,‬ופסח יוכיח שעיקרו‬ ‫חזרתו בכזית‪ .‬פסחי פ"ה ע"א ושלהי מס' ש‬
‫לאכילה טפי מכל שארי הקרבנות ומ"מ סגי‬ ‫)קכא‪ ,‬א( מא דמתני כזית כאיסורו‪ ,‬ובסוגיא‬
‫כשנאכל ממנו כזית אחד‡ וא נטמא הבשר‬ ‫דזבחי ד למ"ד כזית וכזית תנ ש וש ע"ח‬
‫האחר או אתותר אי בכ כלו ‪ .‬ומ"מ נהי‬ ‫גבי הפגול והנותר והטמא שבלל וכ מוכח בפ'‬
‫דהקרב כשר מ"מ אי המנויי יוצאי ידי מ"ע‬ ‫גיד הנשה )פט‪ ,‬ב( לעני קדשי חל על ג"ה‪ .‬וכל‬
‫של אכילת פסח א לא אכלו ממנו כזית‪ .‬וה"נ‬ ‫זה מבואר שאיסור אכילת קדשי פסולי הוא‬
‫בכל הקרבנות בודאי אי לא הי' נאכל מלח‬ ‫בשיעור כזית‪ .‬וא"כ ממילא מוכח שג מצות‬
‫הפני כלל רק פולי פולי לא היה מתקיי מ"ע‬ ‫עשה של אכילת הכשרי הוא בכזית כדמוכח‬
‫של אכילתו כלל‪ .‬אבל באמת הרי הכה הגדול‬ ‫מסוגי' דיקדש זבחי )צז‪ ,‬ב(‪ ,‬דאי סלקא דעת‬
‫נטל חלק בראש כמבואר ביומא י"ז ע"ב ואיהו‬ ‫דיוצא במצות עשה דאכילה בכ"ז‪ ,‬א"כ לא אתי‬

‫·‪.Âχ ‡"‚‰ ȯ·„ ÏÚ Â„ÓÚ ¯·Î˘ · ,Î ˙Âί· ‡"Ú¯Ï Á"¯„ ‡È 'ÈÒ Ìȯه ¯Ú˘ ˙"¢ '¯ .‬‬

‫‚‪.‰Ê· ‰"‡˜Ó·Â .Ò"˙Á‰Î ‰‡¯È Ì˘ ÔÈÈÚӉ ÁÒ˘ 'ÈÒ ‰ÏÈ‚Ó Ê"‡· ‡"‚‰ Ï˘ Â¯Â˜Ó Ìχ .˘"Ú ‡"‡· 'È˙ Ì˘ ‡"Ú¯ .‬‬

‫˙˘‪ËÓ ‰·Â‬‬

‫‡‪ÏÎ ÏÚ ‡È‰ Ì˙ÏÈ· Ï˘ ‰˘Ú ˙ÂˆÓ ÌÈ˘„˜ ˙ÏÈ·· ԉ Ù"˜ ˙ÏÈ·· Ô‰˘ ¯·ÂÒ Âˆ 'ÈÒ ‡"‚‡˘‰ ,ÌÈ Â¯Á‡‰ ˜ÏÁ ‰Ê ÔÈ„· .‬‬
‫‪ÏÎ ˙‡ ÏÂÎ‡Ï ÌÈ·ÈÈÁ˘ ‡Ï‡ ,˙ÈÊη ‡È‰ ‰ÂˆÓ‰˘  ȷ¯Î ¯·ÂÒ ‡"‚‡˘‰ ÏÚ ‰˘˜‰ „Ϙ ‰ÂˆÓ Á" Ó·Â .˙ÈÊÎ ÏÚ ‡Ï Է¯˜‰‬‬
‫‪ۇ ‡"‚‡˘‰„ ‚ ˙‡ ‡ 'ÈÒ ‚"Á · 'ÈÒ ‡"Á ÈÂω ˙È· 'ÈÚ .¯È˙Â˙ ‡Ï Ï˘ Â‡Ï ÏÚ Â¯·ÚÈ ¯˙ ȄÈÏ Â‡Â·È ‡Ï˘ È„Î ÌÈ˘„˜‰‬‬

‫·‪.‰ÂˆÓ ‡Îȇ ˙ÈÊÎÓ ˙ÂÁÙ‬‬