Page 187 - HATAM-1
P. 187
‡Î˜ ¯ÙÂÒ תשובה נ Ì˙Á
כתישה והיינו פרי שלה ,משא"כ קטנית שדר לאו דוקא אורז אלא כל המיני שוי וכמשמעות
לאכל מבושלי בלי מיעו ע"כ כשנתמעכו או פשטות ש"ס דיל בזבחי )עח ,א( ע"ש.
יטחנו נשתנו ברכת לגרוע .וסברא זו רמוזה
‡· Ïלכאורה משמע דדעת המחבר כהרמב"
במג"א סי' ר"ב סקי"ח יע"ש.
הנ"ל דמשוה ש"ס דיל ע הירושלמי
̇Âכ לפ"ז י"ל בנידו שלפנינו דהני גרגרי דוקא אורז ומשו גרירה ולא בעי' כא"פ דחיטי
גוררי האורז לעשות לח גמור .והשתא י"ל
טירקשי ווי אי אכילת אד אלא כיו שיש לאורז כח חימו כל שהוא שאילו הי'
כשיטחנו וזה עיקור פריי י"ל שמבר בפה"א. מערבי חיטי היה הוא עצמו מתחמ ונעשה
ומ"מ לא נ"ל דלאו אדעתא דהכי נטעו אלא לח ,משו"ה ג שהוא בפ"ע ראוי לבר עליו
לעופות ופיטו אווזות לאוכל כמות שה וע"ד במ"מ .משא"כ שארי מיני אפילו זייני וקובעי
הדוחק שבני אד אוכלי אות ,ואע"ג שאינ סעודה עליה כיו שבשו אופ אינ באי לידי
נאכלי לאד אלא נטחני וכתושי מ"מ אי זה חימו אי מברכי עליה במ"מ .וא"כ אי
לספק אלא א מברכי על פת ותבשיל העשוי
עיקור פריי ואי לבר אלא שנ"ב לפע"ד.
מקמח של טרקשי וויי שנ"ב או בפה"א.
‡ Íכל זה א הוא פשוט שהוא מי קטניות
‡ ¯ÓÂאני עני א אי כא ספק אלא זה פשוט
ממש ,א אני מסופק בדבר הרבה כי
אעפ"י שהגאו חק יעקב סי' תנ"ג )סק"א( סמ לי יותר מביעא בכותחא דברכתו שנ"ב,
על שמועתו ואי ספק שלא יאונה לצדיק כל עו דהרי מבואר בש"ס דברכות ל"ז ע"א דהוה בעי
ואיננו מי דג מחמשת המיני שיתחייב על למימר אפילו בפת אורז ודוחק שנ"ב ,ונהי דלא
חמוצו וכ אנו מורי בפסח .ולית שאת הנה קיי"ל כוותי' באורז והיינו מטע גרירה שכתבתי
שלוח אליו מעשיו אצבעותי העתק מתשובה א' לעיל ,מ"מ בדוח קיי"ל כוותי' ,ופשיטא דהני
שהשבתי לשואל בזה ]להל סי' קכא[ שנת טירקשע וויי לא עדיפא מאורס שיש כמה
]ת[קע"ו לפ"ק לעני חמ .מ"מ היינו בודאי מדינות גדולות באיי הי שכל מאכל פת אורז
שאיננו מי דג אבל אפשר שהוא מי אורז והכי איתא בפסחי נ"א ע"א וכאשר שמענו
ולעני חימו בלי תערובת חיטי אי נפקותא ונדע ,ואפ"ה אי לאו דגרירי הוה מברכי עליו
בי אורז לשארי מיני קטנית ,לכ לא דקדק שנ"ב ,וסתמא דתלמודא דברכות דלא הוה ס"ל
הגאו ח"י בשמועתו ,אבל לעני ברכה אפשר טעמא דגרירה מבר באמת שנ"ב ,א"כ מכ"ש
שהוא מי אורז הנגרר ע"י החטי וברכתו הני טירקשי וויי אי לית להו מעליותא דגרירה
שלא יברכו על פת ותבשיל מקמח אלא
במ"מ.
שנ"ב‡.
˜ÙÒÂזה נולד לי ע"י מה שראיתי בתשו' מהר"
‰ ‰Âתר"י כ' טע דעל פת מיני קטניות מברכי
לובלי סי' ע"ח שטיטרקי מי אורז הוא,
וא טיטרקי הוא היידע יהיה מי אורז ,כ"ש שנ"ב אע"ג דאישתני למעליותא כ' ב'
וק"ו טירקשי וווי שנודע לי עפ"י חקירה מטבעי טעמי ,חדא עכ"פ אי הפרי ניכר ולא שיי
אחד שהרבה כח חימו יש בה טירקשי וויי לבר בורא פרי שאי כא פרי ,ולזה הטע ה"ה
אפילו מ האורז ,ונהי דלכח ה' מיני דג לא הגיע נידו שלפנינו ,אלא שכ' עוד טע אחר וז"ל,
ואי חמוצו אלא סירחו מ"מ א האורז נגררי' ואפשר לומר מפני שהנאתו ואכילתו כל השנה
ע"י החטי ונאמר שאפילו הטירקי שקורי היא כשהוא פרי ועכשיו יצא מתורת פרי ואי
היידי נגררי ,א"כ ק"ו לטירקשי וויי שא דר הנאתו בכ לפיכ גרע מברכה שלו עכ"ל.
יתערב בקמחו קמח חטי בנ"ט יגררוהו והטע זה השני לפע"ד צריכא רבה דאל"ה
להחמי ,וממילא כשאי בו תערובות מברכי על תיקשי מבשמי כתושי שמברכי עליה
הפת ותבשיל הנ"ל במ"מ כמו אורז ,אע"ג ברכת אע"ג שאי הפרי ניכר ,אע"כ הטע
דהאורז אדעתי' דהכי נטעי והכא עיקרו למאכל משו דהני לית בהו דר אכילה והנאה אלא ע"י
עופות כמ"ש לעיל ז"א אלא לעני לבר בפה"א
˙˘‰·Â
‡.‡"È˜Ò Ê"·˘Ó· Ì˘ ‚"ӯى Ò"˙Á‰ ˙˜ÂÏÁÓ ‰Ê· ‡È·‰ ‚"Ï˜Ò Á"¯ 'ÈÒ ·" ˘Ó· .
