Page 270 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯„‬

‫שחר לדבריו אלו‪ .‬ופירושו נ"ל‪ ,‬דאיכא קט א'‬ ‫]ק"ו[‪ Ë‬וכי עשה דשמחה דוחה ל"ת‪ ,‬הלא הותרה‬
‫בעול שנימול היו ‪ ·È‬ונדחה שבת באיסור‬ ‫וי"ט הוא כחול לעני אוכל נפש כמ"ש מהר"מ‬
‫חבורה‪ ,‬ונדחה נמי בשחיטה לחולה שהיא‬ ‫מר"ב‪ ,‬ובהא לא נחלק עליו אד והארכתי ש‬
‫חבורה‪ ,‬ושוב כיו ששחטנו לצור הצור הלז‬ ‫בחי' ביצה )יז‪ ,‬א( בר" ש ‪ .‬וכתבתי על גליו‬
‫נאמר הואיל ואידחי שבת לצור נדחה נמי‬ ‫מכילתא שלי פ' בא דפליגי ר' ישמעאל על ר'‬
‫בבישול‪ .‬ומשו"ה אע"ג שמצינו נבלה שחוטה‬ ‫יהונת בקרא לית לו בקר שני לשריפתו‪ ,‬דהקשה‬
‫הא למה לי קרא פשיטא שלא ידחה י"ט דכתיב‬
‫נשחט ונבשל בשבת וצ"ע‪.‬‬ ‫לא תעשה כל מלאכה‪ .‬אלא קרא כשחל י"ו בשבת‬
‫שלא ידחה שבת וית לו בקר שלישי‪ ,‬ובזית רענ‬
‫‪ ˘"Ó‬פר"מ מחביבה מצוה בשעתה לא הבנתי‪,‬‬ ‫נדחק מאוד‪ .‬ולי אני עני נלענ"ד דשבת קי מי"ט‬
‫דס"ל להאי תנא עבודה דחויה במקדש‪ ,‬וא"כ הוה‬
‫אטו משו חביבה מצוה בשעתה מחללי‬ ‫סד"א בשבת בשעה שמבערי ומקטירי אימורי‬
‫שבת‪ ,‬הת שלהי פ' ר' ישמעאל )מנחות עב‪ ,‬א(‬ ‫בפני נשר ג נותר בחו בשעה שנית לדחות‬
‫אמרינ בא וראה כמה חביבה מצוה בשעתה‪,‬‬ ‫לכ איצטרי קרא‪ .‬משא"כ יו"ט ר' ישמעאל‬
‫דנהי דהנהו אמורי ופדרי דחו שבת ואילו חל‬ ‫לטעמי' דס"ל )שבת קיד‪ ,‬א( נדרי ונדבות קרבי‬
‫יה"כ במוצאי שבת היה צרי להקטיר בשבת‬ ‫בי"ט מטע שלא יהיה שולחנ מלא וכו'‪ .‬א"כ‬
‫דה בעצמות דוחה שבת‪ ,‬מ"מ אי לאו חביבה‬ ‫הותר לגבוה כמו שהותר בהדיוט‪ ,‬ובהותרה לא‬
‫מצוה בשעתה כשחל מוצאי שבת‪ ,‬בחול היה‬ ‫אמרינ מתו שהותרה הותרה כנ"ל לרבא‪ ,‬לכ‬
‫צרי להקטיר במוצאי שבת‪ ,‬ואפ"ה מעשי‬ ‫לא צרי קרא שלא נשרו נותר בי"ט‪ ,‬ולשבת‬
‫בכל יו בכהני בבהמ"ק שממהרי להקריב‬ ‫צרי קרא‪ .‬והוה מצי למימר כשחל ט"ו בשבת‬
‫בשבת עצמו‪ .‬וע"כ משו דזה לא מקרי אפשר‬ ‫אלא משו דפסח מצרי כ היה לחד מ"ד ביו‬
‫לקיי שניה ‪ ,‬דכיו דחביבה טפי בשעתה הו"ל‬ ‫ה' היה ערב פסח‪ ,‬ואע"ג דלא בד"ו פסח קאמר‬
‫כאלו אי אפשר לקיי במוצאי שבת‪ .‚È‬ושוב דחי‬ ‫כשחל ט"ז בשבת‪ ,È‬ויעיי תוס' פסחי נ"ח ע"ב‬
‫הש"ס דילמא משו דהת קיל טפי שכבר דחתה‬ ‫)ד"ה כאילו(‪ .‬ואעתיק מה שכתבתי אצלי בגליו‬
‫שחיטה את השבת‪ ,‬משו"ה מקלינ משו צירו‬
‫חביבה מצוה שלא להשהות עד הערב‪ ,‬אבל זולת‬ ‫מג"א סי' פ"ח סק"ג קצת מתנגד לזה‪.‡È‬‬
‫זה לא‪ ,‬זה כוונת ש"ס למעיי ש ‪ ,‬אבל מעלתו‬
‫‪ ÔÈÈÚÂ‬מה שכתב רא"ש שלהי מס' יומא ע"ש‬
‫נחית בי' טפי ולא נהירא‪.‬‬
‫הראב"ד דלהכי אי נותני לי' נבילה‬
‫‪È"·ÓÏ Ê"Î '· ÌÂÈ ·"Ù '‰ È„·ÚÏ "‡ „"Ή‬‬ ‫משו דאיכא קט א' בסו העול יע"ש‪ ,‬ואי‬
‫˜‪˜"ÙÏ Á"Ù‬‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪‰ ÓÊ· ‡Ï˘ ‰ÏÈÓ Ë"ÂÈ ‰Á„ ˙Â˙ȯ· ‚"È ÂÈÏÚ Â˙¯Î ‡Ï˘ ˘Ù Ï· ‰Ó Â"˜ 'ÈÙ Á"¯Â :Ï"Ê ÌÈÁÒÙ 'ÒÂ˙‰ È"ÙÚ ÌÏ˘‰Â ‰‚‰ .Ë‬‬
‫‪.Ì˘ ÌÈÁÒÙ Á"¯ 'ÈÙÏ È˙¯ډ· Î"˘Ó „È 'ÈÒ ·"Á ‰Ú„ È¯Ú˘ ˙"¢ ·˜ 'ÈÒ ‡"‚‡˘ 'ÈÚ .'ÂÎÂ‬‬

‫‪.· ,„Î ˙·˘Ï 'ÈÁ· Ò"˙Á‰ ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯Â .È‬‬

‫‪.[ ˙‡ ‚Ï 'ÈÒ ‡ ˜ÏÁ ÈÂω ˙È·Â Ï 'ÈÒ ‰ÓÏ˘ ÔÈ · ˙"¢ 'ÈÚÂ] .¯˘‡Â ‰"„ ‰Ò 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‡È‬‬

‫‪‡"·˘¯‰ ˙"¢·˘ ‚"‰Ú ‰È‚Ó‰ ȯ·„ ÍÂ˙Ó ·Ù¯ 'ÓÚ Ï"ˆÊ ıȷχÂÓ˘ Á"¯‚‰Ï Ê"‰Ò· ‰ ¢‡¯Ï ‰ÒÙ„ ˘ „"·‡¯‰ ˙·Â˘˙· ‰"Î .·È‬‬
‫‪ÂÈ ÙÏ ˙·˘· ÏÎ‡È ‡Ï ̇ ÔÎÂÒÓ ‡Â‰˘ ‰ÏÂÁ· ˙·˘ ¯ÂÒȇ· ˙χ˘˘ ‰Ó· „"·‡¯‰ '¢˙ Ï"Ê :Ï"‰Ê· ·˙΢ ‰"˘ ‰ÈˆÈ ÈÂ‬‬
‫·˘¯ ·‪‰Îȯˆ ÂÊ˘ ȇ„· :‰·Â˘˙ .‰ÏÈ˜Ò ¯ÂÒȇ ÏÚ Â Á ‡ ¯Â·Ú ‡Ï ÂÈÏÚ ‡Â‰ ¯Â·ÚÈ˘ ‡ ¯˙ȉ ÂÏÈ·‰Ï ÂÏ ËÂÁ˘ ̇ ,‰Ï‬‬
‫‪‰ ˙È Â ˙·˘· ÏÂÓÈ Ô˘ ‰È‰È ‡Ï˘ ‡"‡ Ì‚ ,ÔÈÓÁ ÂÏ ÌÁ‰Ï ÏÂ˘È·Â ‰¯Ú·‰· Âψ‡ ˙ÂÁ„ÈÏ ‰ ˙È ˙·˘‰ ÈÎ ¯Ó‡ È ‡Â ÌÈ ÙÏ‬‬
‫‪¯˘· ˙ÏÈÎ‡Ï Íȯˆ ‡Â‰ ̇ ȇ„· Ï·‡ .˙ÂÁ„Ï ‰ ˙È ‡Ï ‰Ï· „ Â‡Ï Ï·‡ ,ÔÈÓÁ ÂÏ ÌÁ‰·Â ÌÈ ÓÓÒ ˙˜ÈÁ˘·Â ‰ÏÈÓ· Âψ‡ ˙ÂÁ„Ï‬‬
‫‪¯Â„Ï È¯ÎÊ ‰Ê ÌÏÂÚÏ ÈÓ˘ ‰Ê .Ϙ‰Ï ˙Â˘Ù ˜ÙÒ ˙Â˘Ù ˜ÙÒ ‡Â‰˘ È ÙÓ ÔÓÂÊÓ‰Ó Â˙‡ ÔÈÏÈÎ‡Ó ÂÏ ‰Ó‰Ó˙Ó ‰ËÈÁ˘‰Â ¯˙χÏ‬‬

‫‪.„„ ¯· ̉¯·‡ ¯Â„Â‬‬

‫‪˙ÂˆÓ ÌÈÈ˜Ï ¯˘Ù‡˘ ÔÏ ˙ÙÎȇ ‡Ï ‰˙Ú˘· ‰ÂˆÓ ‰·È·Á Ì˘ÂÓ„ Ë"ÂÈ· ÌÈ˘„˜ ˙Ùȯ˘ È·‚Ï · „Î ˙·˘Ï 'ÈÁ· Ô"·Ó¯‰ Î"Π.‚È‬‬
‫˘¯‪.‰ÏÂÎ ‰"„ · ,‰ ˙ÂÓ·È 'ÒÂ˙ 'ÈÚ .Ë"ÂÈ· ˙¯ÁÓÏ Ô˙ÙÈ‬‬