Page 271 - HATAM-1

‫‪‰¯ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה פו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫˙˘‪ÂÙ ‰·Â‬‬
‫]‪[˙·˘· ¯ ÏÂËÏË‬‬

‫טעמי' מפני כובד או משו דמייחד לה מקו או‬ ‫˙‪˙ ˘Â ÌÈÓÈ Í¯Â‡Â ‡ÈÓ˘ ÔÓ ‡·¯ ‡ÓÏ˘ È˙È‬‬
‫משו דאית בהו חידקי‪ ,‬וכל השקלא וטרי' צריכי‬ ‫‪χ¯˘È ˙¯‡Ù˙Ï ÌÂωÈ ¯ÈÙÒ ÍÙÂ Ï ÌÂÏ˘Â ÌÈÈÁ‬‬
‫לר"ל וה"ה לר' יוחנ בגדולה שלא הדליקו בה‬ ‫‪ÌÈ˘Â„˜ Ï˘ Ô · ¢‡¯ ÏÚ ÂȘχ ¯Ê ¢„˜Â‬‬
‫באותו שבת‪ .‬א בקטנה דר' יוחנ דלפי הש"ס‬ ‫‪ÌÈ˘¯Á ÌÎÁ ÌÈ˘È˘¯˙ ÈÏȇ ÌÈ˘ ‡·˘ ‡ÏÙÂÓ‬‬
‫מפרש טעמי' משו גזירה אטו גדולה דחידקי‪.‬‬ ‫‚‡‪˙"˘˜Î ‰"Ù ‰"Ú È" ¯Â„‰ ˙ÙÂÓ Ï‡¯˘È ÔÂ‬‬
‫וחידש ל ראב" דליתיה‪ ,‬אלא מיירי בהדליק‬ ‫‪ı ÚÓ ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯‡ÈÈ˘ ı¯È‰ '‰Ó‬‬
‫באותו שבת ומשו דנהי דקטנה במשקל וניטלת‬ ‫‪‰ÈÈÁÈ ‰ÓÈÏÁÈ 'ÈÁÈ ÂÈÏÚ '‰ ‡"ÚÈ ‰ È„Ó‰Â‬‬
‫ביד א' מ"מ מחזקת שמ הרבה כשיעור כוס‪ ,‬והכי‬
‫קאמר‪ ,‬יש לפעמי מנורה קטנה שאסור לטלטלה‬ ‫‡‪.ÔÓ‡ ‰‡¯È Â˙ÚÂ˘È·Â Â‰ÚÈ·˘È ÌÈÓÈ Í¯Â‬‬
‫כגו שהדליקו באותו שבת‪ .‬ולפ"ז ל"ק אהראב"‬
‫אלא מאי דקאמרינ מ"ס גזרינ ומ"ס לא גזרינ ‪.‬‬ ‫‪ ˙¯˜È‬קדשו הגיעני‪ ,‬ועל דברת הראב" סי'‬

‫‪ ÔÂÈÎÂ‬שזכינו לדי וע"כ ריש לקיש ור' יוחנ פליגי‬ ‫שמ"ה שעוררתי עליו שזה לשונו‪ :‬והא‬

‫בפלוגתת עולא ומר זוטרא מ"ד ע"א‪ ,‬דר"ל‬ ‫דא"ר יוחנ אי לנו אלא בנר כר"ש אבל מנורה‬
‫כעולא דס"ל אבל כוס וקערה אתא לר' יהודה‬
‫אבל לר"ש אפילו בכלי גדול דאינו יושב ומצפה‬ ‫וכו'‪ ,‬הכי קאמר אי לנו דשרי ר"ש אלא בנר‬
‫נמי לית לי' מוקצה‪ .‬וכמדומה לי שזהו דעת מ"ד‬
‫)שבת מה‪ ,‬ב( חלוק היה ר"ש אפילו בבעלי חיי‬ ‫שהוא קט דדעתי' עלוי' מערב שבת לכשיכבה‬
‫שמתו אע"ג דאינו יושב ומצפה·‪ .‬ואפשר שזה ג"כ‬
‫דעת אביי בשבת מ"ו ע"ב דרמי לי' לרבה ולא‬ ‫יטלטלנה‪ ,‬אבל מנורה שהיא גדולה ויש בה שמ‬
‫אסיק אדעתי' סברת מי יימר‪ .‬והיינו משו דס"ל‬
‫אפילו אינו יושב ומצפה נמי לית לי' מוקצה‬ ‫הרבה לא שרי ר"ש וכו' כבוס וקערה ועששיות‬
‫לר"ש‪ .‬ומשו"ה ס"ל לר"ש ב לקיש מנורה קטנה‪,‬‬
‫דלא מייחד לה מקו ולית בה חוליות נמי‪ ,‬מותרת‬ ‫וכו' עכ"ל‪ .‬ותמהתי עליו שהוא נגד ש"ס שבת‬
‫לטלטל אפילו מחזקת שמ הרבה והדליקו בה‬
‫באותו שבת‪ .‬א ר' יוחנ ס"ל דהלכתא כמר זוטרא‬ ‫מ"ו ע"א משמע דפליגי אי גזרינ קטנה דאית בי'‬
‫דאבל כוס וקערה לר"ש קאי משו דנפישי ומודה‬
‫היה ר"ש בבעלי חיי שמתו ומשו"ה אוסר מנורה‬ ‫חידקי וכו'‪.‬‬

‫קטנה כיו שמחזקת הרבה‪ ,‬כצ"ל להראב" ‪.‬‬ ‫‪ ÍÂ˙ÓÂ‬דברי קדשו חזיתי לדעתי' דכוונת‬

‫‪ ‰˙ÚÓÂ‬נוכל לומר ג הראב" היה גורס כמ"ש‬ ‫הראב" דאיסור מנורה גדולה הניטלת‬

‫לפנינו מר סבר גזרינ ומר סבר לא‬ ‫בשתי ידי לריש לקיש נמי לא הוה איסורי' אלא‬
‫גזרינ ‪ ,‬א שמעתי קאי לאביי דס"ל כעולא‪ .‬ועוד‬
‫מדאמר ליה ר' יוס מנרתא קאמרת מנרתא שאני‬ ‫משו שהדליקו בו באותו שבת והיא גדולה‬
‫וכו' ומייתי עובדא דציד ולא מייתי ברייתא דכוס‬
‫וקערה‪ ,‬אלא ש"מ ר' יוס ואביי תרווייהו כעולא‬ ‫ככוס וקערה‪ ,‬ור' יוחנ גזר מנורה קטנה אטו‬
‫ס"ל‪ ,‬א"כ ע"כ טעמי' דר' יוחנ לדידהו משו‬
‫גזירה קטנה אטו גדולה ודחידקי‪ ,‬אבל למאי‬ ‫גדולה דלא פלוג רבנ ‪ .‬ולפי זה צריכי לומר‬
‫דקיי"ל כמר זוטרא א"כ יש לפרש טעמי' דר' יוחנ‬
‫שהראב" לא גרס כל השקלא וטרי' לא מכילת‬

‫חתני ולא ממנורה של חוליות‪ ,‬וצריכי לומר‬

‫לעיל מ"ד ע"א דמחלק ש"ס בי קערה דומיא דנר‬

‫לקערה דומיא דכוס‪ ,‬דבקערה לא גזרינ הא אטו‬

‫הא‪ ,‬משא"כ מנורה איכא למיגזר בה טפי‪ .‬כ צ"ל‬
‫לפי דעתי' דמר ניהו רבה‡‪.‬‬

‫‪ È ‡˘ÎÂ‬לעצמי הייתי חושב דודאי לשו ניטלת‬

‫בשתי ידי ויד א' אינו מורה על גודל‬

‫וקוט מידת שיעור הכלי א מחזיק שמ הרבה או‬

‫מעט‪ .‬כי כל סת מנורה מחזיק הרבה דהיינו‬

‫פמוטות שכתבו תוס' לעיל מ"ד ע"א ד"ה לדברי‬

‫המתיר וכו' שהמה גדולות ככוס‪ .‬ולקמ קכ"א סו‬

‫ע"ב פירש"י פמוטות מנורות‪ ,‬וא ר"ל בוודאי‬

‫˙˘‪ÂÙ ‰·Â‬‬

‫‡‪.Ì˘Ó Â Á˜ Ô"·‡¯‰ ȯ·„ ¯Â‡È·· Íȯ‡‰ · ,‰ ‰ˆÈ· Ò"˙Á 'ÈÁ· .‬‬
‫·‪.ԇΠÒ"˙Á‰Î ‡Ï„ ÌÈ Â˘‡¯ ‰ÓÎÓ ‡È·‰˘ ˘"Ú ˘"¯„ ‡·Èχ ‰ˆ˜ÂÓ ÔÈ„ „ÂÒÈ· Íȯ‡‰ ËÈ 'ÈÒ ·"Á ÌÈ È˜ÈÙ‡· .‬‬