Page 380 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‪˙Âχ˘ „È‬‬

‫וממעכי חללו יכול לעשות ממנו מ"ג ביצי‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬הרא"ש )כלל ב סי' טו( שאל מהרשב"א‬
‫וחומש‪ .‬והוא מה שמחזיקי פ"ו ביצי מי‬
‫שא יקרשו המי ויהיו קשי כחטי יהיה מה‬ ‫)סימ תסה( ומייתי ליה ב"י באורח חיי‬
‫סימ תנ"ו‪ ,‬כיו דהכלי המחזיק עומר מ היה‬
‫השליש של פ"ו ביצי ‪.‬‬ ‫מחזיק עשירית האיפה חטי שהרי המ טחנוהו‬
‫ודכוהו במדוכה‪ ,‬וא"כ משנעשה קמח נתרבה טפי‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬לעשות קמח שהוא רפוי וטפו טפי‬ ‫משיעור מ"ג ביצי וחומש‪ ,‬וא"כ הלש קמח‬
‫הנעשה ממ"ג ביצי חטי הוא דחייב בחלה‪.‬‬
‫מחטי ומקוב טפ ממי יהיה ממנו‬ ‫והעלה הרא"ש דמש"ה נהגו הנשי לפני כל‬
‫מ"ג ביצי קמח ולהרשב"א בקמח משערי ולא‬ ‫הגדולי לגדוש המדה כדי להשלי בהגודש מה‬
‫בחטי ‪ .‬וא"כ יצדקו דברי הגאו צל"ח באמת כי‬ ‫שחסר לפי הנ"ל‪ .‬והרשב"א דחה דקמח אמרו‬
‫הכלי מחזיק מ"ג ביצי פעמיי דהיינו פ"ו‬
‫ביצי מי והקמח א יתקב יהיה שעור חלה‬ ‫ולא חטי עיי"ש‪.‬‬
‫מ"ג ביצי ‪ .‬וכ רביעית מחזיק ג' ביצי ‪ ,‬והיינו‬
‫א יקרשו יעמדו על זית‪ .‬והביצי לא נשתנו כלל‬ ‫‪ Ï" Â‬דהמ היה דק ככפור וג היה ר כמו כפור‬
‫וא נשתנו לפי ער כל העול נשתנו‪ .‬וא"כ זית‬
‫מצה ומרור ה כמו שהיו‪ ,‬ושיעור אתרוג כביצה‬ ‫כדכתיב וח השמש ונמס‪ .‬ואע"ג דדכו‬
‫במדוכה‪ ,‬מ"מ היה קרוב לקמח גריסי ‪ .‬ולא קשה‬
‫הוא כמו שהיה‪ ,‬לא נשתנה ולא ישתנו‪.‬‬ ‫כ"כ קו' הרא"ש‪ .‬ובזה יש מקו ליישב דברי‬
‫רבינו ירוח התמוהי שכתב למלאות ביצה מ"ג‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬ראיתי ברוקח שכל דבריו דברי קבלה‬ ‫פעמי מי ‪ ,‬והכלי המחזיק הוא שיעור חלה‪.‬‬
‫ותמה ד"מ א"ח סי' תנ"ו הא חסרו ליה הקליפות‪.‬‬
‫ועליו סמכו הקדמוני ונמשכו אחריו‬ ‫ולהנ"ל יש מציאות לזה השיעור ולהרשב"א הא‬
‫הרא"ש והטור שכתב בסי' רע"ד וז"ל‪ ,‬מדת‬ ‫)ד(משערי בקמח‪ ,‬והרא"ש העיד שנוהגי לגדוש‬
‫הפסח כשיעור עומר שהיא מחזקת כשיעור מ"ג‬ ‫המדה‪ ,‬והגודש הוא תילתא‪ .‬והמהרי"ל העיד‬
‫וחומש ביצה‪ ,‬ויקח מ"ד ביצי בינוני ויניח‬ ‫בסדר הגדה דב' ביצי בלא קליפה‪ ,‬הוא כמו‬
‫בכלי שהורקו ממנו המי ולוקח אות המי‬ ‫ביצה ומחצה בקליפה‪ .‬וכ"כ מג"א סי' ר"י ס"ק‬
‫שבכלי האחר ששפ בו ית בכלי שבו הביצי‬ ‫ב' בש של"ה‪ .‬וא כתב זה השיעור לגודשי‬
‫עד שיתמלא הכלי ומה שנשאר בכלי אחר מ‬ ‫המדה‪ ,‬ואינ שיעורי שכתב מיירי נמי בלא‬
‫המי הוא מדת העומר שחייב בחלה עכ"ל‪ .‬והנה‬ ‫קליפה כמ"ש ד"מ‪ .‬אע"פ שאי משמע כ‬
‫המוב שחסרו כא איזה שורות וצרי להגיה‬ ‫מלשונו‪ ,‬מ"מ טוב לקיי דברי חכמי ‪ .‬ולקמ‬
‫לכתוב כמ"ש בטא"ח סי' תנ"ו‪ ,‬וכמ"ש הראב"ד‬
‫דמייתי בדק הבית בי"ד סימ שכ"ד דטוב להוסי‬ ‫אי"ה נעשה סמוכי לדברי מהרי"ל מש"ס‪.‬‬
‫קצת‪ .‬יהיה אי שיהיה כבר קד הרוקח וכתב‬
‫המצאה זו מהפלת המי וה כול נמשכו‬ ‫‪ Ù"ÎÚ‬צלע"ג האי שיערו שהמי הנופלי‬

‫אחריו‪.‬‬ ‫ממ"ג ביצי יהיה שיעורו מ"ג ביצי‬
‫קמח והוא הנמנע‪ .‬ולולי שהגאוני רבותינו האלו‬
‫‡‪ ‡¯·È‬בסי' שנ"ח כתב וז"ל‪ ,‬לשער עומר וכו'‬ ‫שיערו כ ‪ ,‬הייתי אומר שלא אמרו חכמינו ז"ל‬
‫לשער במ"ג ביצי מי ‪ ,‬אלא השיעור הוא בגודל‬
‫תמלא כלי א' מי ותוציא אות המי‬ ‫הכלי עפ"י שיעור מקוה מ' סאה אמה על אמה‬
‫ושי בכלי אחר וקח מ"ח ביצי ושי באותו‬ ‫ברו ג' אמות‪ ,‬יהיה שיעור עשירית האיפה‬
‫כלי )על הביצי ( שהורקת מה המי וקח אות‬ ‫באור רוחב וגובה‪ ,‬כמ"ש רמב" פ"ו מבכורי‬
‫המי ששמת בכלי אחר ותשפו באותו כלי על‬ ‫הנ"ל‪ .‬וזה הכלי מחזיק מי מה שמפילי פ"ו‬
‫הביצי עד שתמלא הכלי ומי שישארו בכלי‬ ‫ביצי ‪ ,‬ומה ששיערו בעירובי פ"ג ע"א בביצי‬
‫האחר ה שיעור כ"ד ביצי וה עומר שחייבי‬ ‫וכמ"ש הרי" בערבי פסחי ‪ ,‬לא מה שמפילי‬
‫המי ‪ ,‬אלא הקמח הנכנס בכלי הנ"ל א נעשה‬
‫בחלה עד כא לשונו‪.‬‬ ‫מהקמח ביצי ‪ ,‬פי' שמקבצי הקמח ביד‬

‫‪ Ìȯ·„‰Â‬מאוד תמוהי מה עני מ"ח וכ"ד‬

‫ביצי לכא ‪ .‬וע"כ טעות סופר הוא‪.‬‬
‫ויע כי לפי עניית דעתי כל ההמצאה מהפלת‬

‫‡‪‚"Ó ¯ÂÚÈ˘Î ˜ÈÊÁÓ ¯˘‡ ¯ÓÂÚ‰ Ï˘ ‰„ÈÓ‰ ¯ÂÚÈ˘ ˙Ú„Ï ÌȈ¯  ‡ ˜¯ ÌÈÓ‰ ̈ڷ Â Ï ‰Ó :¯ÈÚ‰ ·È 'ÈÒ (‚‡˘ ‡"¯‰Ï) ̉¯·‡ ω‬‬
‫·‪.[‰Ê· Î"˘Ó ÁÙ¯ 'ÓÚ 'ÈÁÈ˘ ÒÈÈ ‚"ȯ‰ È„È„ÈÏ "‰¯Â˙ Ï˘ ÌȯÂڢ ˙„Ó" 'ÈÚÂ] .ÁÒ˜ 'ÈÒ ˙¢„Á‰ ÔÂȈ ÔÈ · ˙"¢ '¯Â .ÁÓ˜ ÌȈÈ‬‬