Page 375 - HATAM-1

‫‪ˢ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קכו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫ולא מיפסלי בלינה‪ .‬וצ"ע קצת בתוס' שבועות‬ ‫‪ ÍȯˆÂ‬לומר דאהש"ס לא קשיא להגאוני הנ"ל‬
‫י"א ע"א ד"ה הואיל וצורתה וכו'‪ ,‬דמשמע מה‬
‫שעושי מתחלה על מנת להשהותו כמו קטורת‬ ‫דמשני מקו זריזי ‪ ,‬משו די"ל כי היכא‬
‫לא מיפסל בלינה ע"ש‪ .‬יהיה אי שיהיה מבואר‬ ‫דצריכי זריזי ללח הפני לשומרו מחמו ‪,‬‬
‫מזה דקושית הש"ס דמנחות צ"ה לא קשי' על‬ ‫ה"נ צריכי זריזי לשתי הלח לעשותו חמ‬
‫שתי הלח דלא מיפסלי בלינה משו דמחוסר‬ ‫גמור ויפה‡‪ .‬וניחא בזה קצת מה דקאמר הש"ס‬
‫דרב אשי בדותא היא‪ ,‬משו דא"כ לישה ועריכה‬
‫זמ ‪ ,‬וכלי שרת אינ מקדשי אלא בזמנ ‪.‬‬ ‫נמי בעי זריזי ‪ ,‬ומאי קושיא דלמא בשעת לישה‬
‫ועריכה לא בעי זריזי כל כ ‪ ,‬כיו דשיעור חמו‬
‫‪ „ÂÚÂ‬ס"פ ר' ישמעאל מבואר דלרבי אי התנור‬ ‫הוא מיל‪ ,‬ולא ישהו בו שיעור מיל‪ .‬משא"כ‬
‫בשהגיע לחו התנור צרי זריזות טפי‪ .‬אמנ לפי‬
‫מקדש שתי הלח אלא בשחיטת הזבח‪.‬‬ ‫הנ"ל א"ש‪ ,‬דתינח לחה"פ שה מצה‪ ,‬אבל שתי‬
‫וכ אמר רבא במנחות י"ו ע"ב‪ .‬וכ מבואר‬ ‫הלח מאי איכא למימר‪ .‬א בשעת לישה‬
‫להדיא ברש"י פסחי י"ג ע"ב בד"ה כשרות הי'‬ ‫ועריכה לא בעי זריזי להחמיצ ‪ ,‬כ"ש בשעת‬
‫וכו' ובד"ה שתי הלח וכו'‪ .‬ומיהו בתוס' זבחי‬ ‫אפיה דלא בעי זריזות‪ .‬וא"כ רק אשי בדותא היא‬
‫כ' ע"ב ד"ה יציאה וכו'‪ ,‬משמע לחלק בי פסול‬ ‫וא"ש‪ .‬באופ שעל הש"ס לק"מ רק על פירש"י‪.‬‬
‫יוצא ללינה ע"ש‪ .‬מיהו מרש"י לא משמע כ ‪.‬‬
‫ובמשנה דמס' מעילה ט' ע"א לא גרס רש"י‬ ‫‪ È„È„ÈÂ‬הרב המופלא מהו' זלמ ליב נ"י עוררני‬
‫לינה‪ .‬וע"ש בהרע"ב ותי"ט‪ .‬וא"כ יפה פירש‬
‫רש"י קושית הש"ס דמנחות אלח הפני ולא‬ ‫עוד דמלשו רש"י בקו' הש"ס משמע‬
‫אשתי לח מתרי טעמא‪ ,‬חדא דשתי הלח לא‬ ‫דהוה ס"ל דכל עיקור קושיות הש"ס לא קאי אלא‬
‫מקדשי אלא בשחיטת הזבח‪ .‬ועוד דהוי ליה שלא‬ ‫אלח הפני ולא אשתי לח כלל‪ .‬שהרי כ כתב‬
‫בזמנ וכלי שרת אי מקדשי שלא בזמנ ‪ .‬וכיו‬ ‫איפסול בלינה וכו' עד שיסדרנו על השולח‬
‫דקושית הש"ס לא קאי אלא אלח הפני ‪ ,‬לכ‬ ‫עכ"ל‪ .‬נמצא לפי פירושו בקושיא יפה פירש‬
‫לא מפרש התירו אלא אלח הפני ‪ .‬אבל אי‬ ‫בתירו דהכל קאי אלח הפני ולא אשתי לח‬
‫הכי נמי דשתי הלח נמי היה במקו זריזי‬
‫כלל‪ .‬מיהו היא גופי' טעמא בעי‪.‬‬
‫מטע הנ"ל שיחמצו היטב‪.‬‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬יש לתמוה על תרי גאוני הנ"ל‬
‫‡‪ ‡Ï‬דרש"י לא היה צרי לפרש כ כיו דלא‬
‫שנעלמו מה לפי שעה ב' מקומות‬
‫היה קשה מעיקרא אשתי הלח ‪ .‬א"נ י"ל‬ ‫מפורשות‪ .‬א' דברי תוס' מנחות נ"א ע"א ד"ה‬
‫דפנימי דמתניתי אפיית בפני ‪ ,‬הא כדאיתא והא‬ ‫אפי לה וכו'‪ ,‬שהקשו אי מקדש התנור לח‬
‫כדאיתא‪ ,‬שתי הלח בפני במקו קדש ממש‪,‬‬ ‫הפני ‪ ,‬הא אי כלי שרת מקדשי שלא בזמנ ‪.‬‬
‫ולח הפני במקו זריזי ‪ .‬יהיה אי שיהיה אי‬ ‫והעלו לבסו לשיטת רש"י דאה"נ אי התנור‬
‫מקדש אלא הדפוסי שנותני לתוכו אחר רדיית‬
‫כא קושיא על רש"י הנ"ל·‪.‬‬ ‫מהתנור ושוהה ש כל הלילה‪ ,‬ולילה אינו‬
‫‪‚"Ó '‡ ÌÂÈ ·"Ù ÈÓ˘ È˙Ó˙ÁÂ È˙·˙Î „"ÏÚ ‰‬‬ ‫מחוסר זמ ומיפסלי בלינה ע"ש‪ .‬וא"כ בשתי‬
‫הלח לא שיי זה ה"ל ערב יו טוב מחוסר זמ‬
‫‪.˜"ÙÏ ·"Ú˜˙ È"·ÓÏ‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÂΘ ‰·Â‬‬

‫]‪[ÔÈËÈÁ· ıÂÓÈÁ ˘˘Á‬‬

‫˘‪ È ÚÈ‚‰ È„ÈÓÏ˙ "È ˙ˆȄ· ˙ˆӉ ‚Á ˙ÁӢ ÌÂÏ‬נעימות ימינו אודות חטי דהאי שתא‬
‫במקומו נמצאו ביניה שגדלו כעי‬ ‫‪ı"Π̉¯·‡ ‰"ÂÓÎ È ·¯‰ ˜È˙Ú ‡ÏÓ ˙„Á ˜È˙‰‬‬

‫שומי קטני וחדי וחריפי כשומי ‪.‬‬ ‫"‪.È‬‬

‫˙˘‪‰Î˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪.Ì˘ ˙ÂÁ Ó Í¯Î· ·"ȯ‚‰ ˙‰‚‰ 'ÈÚ .Ú„Â ‰"„ ‡ ,‡Ï˜ ˙·˘Ï 'ÈÁ·  ȷ¯ Î"Π.‬‬
‫·‪.‚"‰ Ê"Ù ˜"‰ÚÓ 'ω ˘"‡ ËȘ 'ÈÒ ¯ÙÂÒ Ô˙Á ˙"¢ ,Á 'ÈÒ (ÌÈÏ˘Â¯È ÔÂÎÓ) ˙ÂÙÒ ‰ ˙"¢·Â ÂÏ 'ÈÒ Á"‡ ˙"È·Â ‰ ‰Ê· Î"˘Ó '¯ .‬‬