Page 373 - HATAM-1
P. 373
Ì˙Áתשובה קכד Ê˘ ¯ÙÂÒ
את החוקה ללמוד מיניה תרוייהו קדוש החדש אלא עשה ,וש לא התעורר עליו ושתיקתו
וחשבו תקופות ,כי היכא דילי רמב" תרווייהו כהודאה .והוא מהתימה ,דהש"ס מדמי להדדי
מחד קרא דהחדש הזה לכ ,ה"נ לפי ה ברייתא
תרווייהו מושמרת את החוקה .וס"ל החדש הזה אוכל צלי מבעוד יו להמתפיס תמימי .
אינו עני בפני עצמו ,אלא אתחלתא דפרשת פסח
מצרי הוא .ואייתר ליה דבור ואמירה דידיה ‰È‰Âנראה לפי מה שראיתי בס' קרב אהר על
למימר לאו כתיב בעני .וא"כ למאי דקיי"ל
כתנאי דמנחות דושמרת את החקה קאי לחוקה התורת כהני בפרשת אמור שכתב וז"ל,
לתפילי כמו שפסק הרמב" )הל' תפילי פ"ד ונ"ל דדרשי ממלת לאמור הכי ,משו דא"א
הי"א( והחדש הזה מוקמא למצות קדוש החדש, לומר לאמור לישראל ,דהא הדר כתיב דבר אל
ממילא ליכא דבור ואמירה מיותר בפסח מצרי , אהר ואל בניו ואל כל בני ישראל ואמרת וגו'.
וליכא לאו באוכל צלי מבעוד יו .ומשו"ה לא וא"כ הרי ל דבור ואמירה לישראל ומאי א כ
השיג הכ"מ על רמב" בהלכות קרב פסח. לאמור ,לכ דרשי כאלו כתוב לאו אמור עכ"ל
משא"כ במתפיס תמימי לבדק הבית ,יפה השיג הרב ז"ל .מבואר מדבריו דבעינ דבור ואמירה
הואיל ורבי ורב קפרא ובי רב קאי כוותיה דר' לכל ציווי שבתורה ,רק הכא דכפל ב' פעמי
יהודה ,י"ל דקיי"ל הכי וא"ש. דבור ואמירה משו"ה דרש כ .
Ê"ÙÏÂאי הכרח למ"ש לעיל ליישב קושית ‰Ê·Âמיושב היטב קושית תוס' במנחות נ"א ע"ב
מעלתו במכסת תכוסו דרבי ורב ס"ל כר' ד"ה א כא ל"ת על אכילתו ,שהקשו למה
יהודה ,די"ל בפסח לא ס"ל כוותיה .מיהו אי לי' לר' יהודה גז"ש ללאו בחביתי כה גדול
תיפוק ל' דכתיב לאמור .ולק"מ דהת לא כפל
תפיסה מזה על הריטב"א כמוב וק"ל. לי' ב' פעמי .והנראה דרבנ דר' יהודה דרשו
הכפל להא דאמר ר' מוסיא ביומא ד' ע"ב מני
„"Ή ‰¯ÈÁ·‰ „·Π˙ÏÚÓÏ È˙·˙Î „"ÚÏ ‰ לאומר דבר לחבירו שהוא בבל יאמר עד שיאמר
.˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη Ì˙ÂÁ‰ ל אמור ,שנאמר וידבר ה' אליו מאהל מועד
לאמור .והת נמי כפל קרא למילתיה וכמ"ש
Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
מהרש"א בח"א ש .
][ÁÒÙ Ô·¯˜Ó ¯ÂËÙ Ú˜¯˜ ÂÏ Ôȇ˘ ÈÓ
Ó"Óצל"ע לפ"ז מאי משני ר' חסדא בפסחי
˘ ·Âהקשה פר"מ אמ"ש תוס' ריש פסחי )ג ,ב
ס"פ כל שעה הנ"ל הא מני ר' יהודה
ד"ה מאליה( מי שאי לו קרקע פטור מפסח דמתפיס תמימי .וקשה עד כא לא קאמר ר'
כש שפטור מ הראיה .א"כ מ"ט דמכשירי פסח יהודה הת אלא משו דכפל למילתיה ,אבל
דוחי שבת לר' אליעזר פרק אלו דברי )פסחי הכא גבי פסח לא כתיב אלא דברו אל כל עדת
סה ,ב( ,הא מבואר פרק ראד"מ )שבת קלא ,א( ישראל לאמור בעשור וגו' .והא דכתיב ויאמר ה'
דמודה ר' אליעזר בציצית לטליתו ומזוזה לפתחו אל משה וגו' באר מצרי לאמור החדש הזה
שאינו דוחה שבת ,ומסיק הטע משו הואיל לכ ,הוא מילתא אחריתי ,מצות עשה לקבוע
ובידו להפקיר .א"כ הכי נמי הואיל ובידו להפקיר
הקרקע ויהיה פטור מפסח וממילא לא דחי שבת„. חדשי ולקדש .וצע"ג לכאורה.
‰˘˜‰אד קשה כברזל ומ"מ נ"ל דר' אליעזר „"ÚÏ ‰Âלומר לפי מה שמנה הרמב" )עשה
לטעמיה דס"ל במתני' דערכי כ"ח ע"א קנג( החדש הזה לכ מ"ע א' לקדש
דא החרי כל נכסיו אפילו בדיעבד אינ חדשי ולקבוע תקופות ,ודלא כה"ג דמנה החדש
מוחרמי .וה"ה להקדיש והפקיר כמבואר ש הזה לכ למצות עשה לחשב תקופות .ועיי
דחד דינא אית להו .והא דאמרינ בעלמא הואיל רמב" שרש א' .ועיי מ"ש מעיי חכמה על זה
ואי בעי מפקיר נכסיה והוה עני וחזי ליה .היינו מש"ס דמנחות )לו ,ב( דמוקי ושמרת החוקה
לחוק תפילי או לחק פסח .מ"מ נ"ל דר' חסדא
דאמר הא מני ר' יהודה היא ,ס"ל דה ברייתא
פליגי אתנאי דמנחות ,וה ברייתא מוקי ושמרת
„Ìȯه ˙„ÓÁ ,Â"˜Ò „ 'ÈÒ ·"Á È"„ÓÁ 'ÈÚ .Êˢ 'ÈÒ „"ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï Ì‚ '¯Â .‡ ,Ϙ ˙·˘ „„ ω‡ ¯ÙÒ· ˙‡ˆÓ ÂÊ ‡È˘Â˜ .
).È 'ÈÒ ¯ÙÂÒ ·˘Á ,Ê 'ÈÒ Á"‡ (ı"¯˙ ·Â˜¯ËÚÈÙ ,ÏË ·Ï Ìȯه È·¯Ï
