Page 408 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‪˙Âχ˘ ·Ó‬‬

‫בכל שהוא‪ ,‬א כ באכילת מצה הוה סגי בכל‬ ‫דא"כ לא היו רשאי לחלק הקדשי לכמה כהני‬
‫שהוא‪ ,‬ואי את הלכה למשה מסיני ועוקרת‬ ‫שיגיע לאחד כפול‪ ,‬ואי שו אחד מה מקיי‬
‫קרא לגמרי‪ .‬פירוש וקשיא ליה הלא אי הלכה‬ ‫מ"ע בכל הקדשי ‪ .‬חו מפסח שני מחוייב כל‬
‫עוקרת קרא לגמרי‪ ,‬אלא מה שמנו חכמי‬ ‫אחד לאכול כזית‪ .‬אבל שארי קדשי מצות עשה‬
‫בסוטה ט"ז ע"א‪ .‬וע"ש בתוס' ע"ב ד"ה מאי‬ ‫הוא שיהיה זה הלח הפני או המנחה והחטאות‬
‫נאכלי ולא יותירו ממנו‪ ,‬ובהצטרפ יחד לאכלו‬
‫הוה עלה וכו'‪.‬‬ ‫כולו נתקיי מ"ע ואכלו אות אשר כופר בה ‪.Â‬‬
‫ומ"מ מי שמגיעו כפול ושבע ממנו‪ ,‬או כזית‬
‫‪ „"ÚÏÂ‬י"ל דלא מקרי עוקרת אלא כגו עפר תער‬ ‫אפילו אינו שבע ממנו‪ ,‬הוי ליה אכילה ומצוה‬
‫חשובה היה חולק‪ .‬אבל כשמגיע כפול ואינו אלא‬
‫וספר‪ ,‬דביתר כל המקראות פירוש עפר‬ ‫סני למצות עשה ע"י צירו כול ‪ ,‬והמצוה יכולה‬
‫ותער וספר ממש‪ ,‬ובהאי דוכתא אתי הלכה עוקר‬ ‫להתקיי ע"י אחרי ‪ ,‬היו הצנועי מושכי‬
‫המקרא‪ ,‬דאי לאו הלכה הוה משמעות כבכל‬ ‫ידיה ‪ .‬זהו כוונת תוס' ישני ש לפענ"ד ודברי‬
‫התורה‪ .‬אבל הכא נהי אי לא ניתנה תורה וג‬
‫בלשו בני אד הוה אכילה כל שהוא‪ .‬מ"מ‬ ‫מג אברה סימ נ"ג ס"ק כ"ו צ"ע‪.Ê‬‬
‫ניתנה תורה וחידשה ל דאכילה דכולהו קראי‬
‫דכל מקו בכזית‪ ,‬דהיינו אכילה של תורה‪ ,‬ואי‬ ‫‪) ÌÈÁ·Ê·Â‬צז‪ ,‬ב( אמרינ יקדש להיות כמוהו‪,‬‬
‫אחד יוצא מ הכלל‪ .‬א"כ תו לא קשה מידי ובהכי‬
‫ניחא‪ .‬דלפ"ז ג בבני נח אע"ג דלא נית לה‬ ‫ופרי ליתי עשה דאכילת כשרי‬
‫שיעורי ‪ ,‬מ"מ אכילה דקרא כזית הוא דבציר‬ ‫ולדחי ל"ת דאכילת פסולי ‪ .‬וצ"ע דבפסחי ר"פ‬
‫מהכי לא נקרא אכילה גבי רחמנא‪ .‬ומיושב מאי‬ ‫אלו עוברי )מה‪ ,‬א( מוקי האי קרא לחצי זית‬
‫דקשיא לפי מה דמבואר בפרק העור והרוטב‬ ‫היתר וחצי זית פסולי ‪ .‬וג בחולי )צט‪ ,‬א(‬
‫)קכא‪ ,‬ב( דבב"נ שיי נמי בשר מ החי‪ .‬והסביר‬ ‫בסוגיא דזרוע בשלה גרס ר"ת דבהיתר מצטר‬
‫ש הרשב"א בש הרמב" בחידושיו סו פרקי‬ ‫לאיסור מיירי‪ .‬וא"כ עשה דאכילת כשרי ליכא‬
‫ע"ש‪ .‬וקשה תרתי למה לי אבר מ החי ובשר מ‬ ‫דאי כא אלא חצי שיעור ולא תעשה דפסול‬
‫החי‪ .‬וע"כ נפקא מיניה למשהו‪ ,‬הא אי שיעורי‬
‫לב נח‪ .‬אלא ע"כ דלא גילה ל אלא לשו אכילה‬ ‫איכא דהיתר מצטר לאיסור‪.‬‬

‫)דקב"ה( ]דקרא[ וכנ"ל‪.Ë‬‬ ‫‪ Ï" ‰ÏÂ‬ניחא דאי העשה של זה האוכל אלא‬

‫‪ 'ÈÁ·Â‬ספג"ה )חולי קג‪ ,‬ב( כתבתי שיש כא מקו‬ ‫ע"י צירופו באכלו החצי זית נתקיי‬
‫העשה של ואכלו אות אשר כופר בה ‪ ,‬וא‬
‫עיו ‪ .‬דהת פירש"י לפי הסוגי' סת‬ ‫יפסל ה חצי זית ע"י בליעת פסולי לא קיימו‬
‫אכילה משמע שמכניסו לתו פיו בפע אחת‪,‬‬ ‫מ"ע של אותו קרב כלל‪ .‬ושפיר פרי ‪ .Á‬מיהו‬
‫ואתיא הלכה למשה מסיני דמצרפינ בכדי אכילת‬ ‫בירושלמי משמע שהיה הברכה בפת שמגיע לכל‬
‫פרס‪ .‬ובאבר מ החי אי ל בו אלא חידושו צרי‬ ‫אחד כזית ולא במעיו‪ .‬וכבר נתעורר בזה בס' שיח‬
‫שיכניסו כולו בבת אחת לתו פיו‪ .‬ובהיפו מזה‬
‫בזבחי ד ע' דאמרינ סד"א בבליעת עו טהור‬ ‫יצחק על יומא‪.‬‬
‫חדוש הוא ואפילו יותר מכדי אכילת פרס ליצר ‪.‬‬
‫ולפי הנ"ל הו"ל למימר איפכא‪ ,‬הואיל וחידוש‬ ‫]˘‪[‰¯Â˙‰ Ïη ‰ÏÈ· ¯ÂÚÈ‬‬
‫הוא בעינ שיכניסו בפע אחת לתו פיו‪ ,‬עיי‬
‫תוס' נדרי ד' סו ע"א ד"ה האי חידוש לחומרא‬ ‫‚'‪ ,‬עוררני אמ"ש משנה למל פ"א מחו"מ סו‬

‫הל' ז' )דלהר" ( ]דלהרא" [ מדסת אכילה‬

‫‪ÔÎÏ ,ÂÏÎ‡È˘ Ì È„˘ ÌÈ˘„˜ ¯‡˘ Î"‡˘Ó ,˙ÈÊÎ ÈÚ· ÔÎÏ ‡¯·‚‰ ÏÚ ‡È‰ ‰ÂˆÓ‰ Ù"˜„  Èȉ ‡ ,ÊÈ Ìȯ„ Ï 'ÈÁ· Ò"˙Á‰ Î"Π.Â‬‬
‫‪‚"Á · 'ÈÒ ‡"Á ÈÂω ˙È· ˙"¢· ¯‡Â·Ó ÔΠ.ÌÈ˘„˜‰ ¯˘· ÏÎ ÌÈÏ· „ÁÈ ÌÏÂÎ È"Ú Ï·‡ ,˙ÈÊÎÓ ˙ÂÁÙ· ÏÎ‡È „Á‡ Ï΢ È‚Ò‬‬

‫‪.‰"‚‰· ‡ ˘Â¯„ ÔÂÈˆÏ ˘¯Â„·Â .‡ ,ËÏ ‡ÓÂÈ Á"ˆ¯‰Ó ,ËÓ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .‚ ˙‡ ‡ 'ÈÒ‬‬
‫‪‰"„) ÌÈ ˘È ˙ÂÙÒÂ˙‰ ·˙Î ‡"Ú Ë"Ï Û„ ‡ÓÂÈ·„ ,·˘ÈÈ˙‰Ï Íȯˆ ,·" .ÌÈ΢ÂÓ ÌÈÚ ˆ‰ :Ì˘ ‡"‚ÓÏ ÂÈ˙‰‚‰· Ò"˙Á‰ Ï"Ê .Ê‬‬
‫˘‪,(ԉΠÏΠ‰"„) Ì˘ È"˘¯ ˘Â¯ÈÙÓ ÚÓ˘Ó ÔΠ.‰ÏÈ·· ‰˘Ú ˙ÂˆÓ ˘È˘ È ÙÓ .Ì‰È„È ÔÈ΢ÂÓ Âȉ ‡Ï ˙ÈÊÎ ‰È‰ ÂÏȇ˘ (ÂÚÈ‚Ó‬‬
‫‪ÔÈÈÚ ,‰Ê· ‡"Ò ÔÓÈÒ „"ÂÈ· (ÂÏ Ôȇ ‰"„) Á"·Â (‚ ˙‡) ‰˘È¯„ ÔÈÈÚ .˘"Ú ,Ϙ˘Ó ‰"„ Ì˘ ˙ÂÙÒÂ˙·Â (‡"Ú) ‚"Ϙ Û„ ÔÈÏÂÁ ÔÈÈÚ‬‬

‫‪. ȷ¯ Ì˘· „È ·˙ÎÓ „" ¯˙ ÔÒÈ "˙ÂÈÙÏ˙ Ï˙" ı·Â˜· ‰"Π.Ë"Ó ÔÓÈÒ Á"‡ ¯ÙÂÒ Ì˙Á‬‬
‫‪.Áˆ˜˙ 'ÓÚ È·ˆ ˙¯ËÚ· Á"ˆ¯‰Ó È·˙Î 'ÈÚ .Á‬‬

‫‪.˘"Ú Ï"Ê ‡" ¯ Ô‡‚‰Ï ÔÎ ‰˘˜‰˘ ‡"‚‡˘ Ô‡‚‰ Ì˘· ,˙‡¯Â  ‰"„ Ú 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ò"˙Á· ÔÏ‰Ï ˙¯ÎÊÂÓ ÂÊ ‡È˘Â˜ :·˜ÚÈ Ï‚È ˙‰‚‰· .Ë‬‬