Page 409 - HATAM-1

‫‪‚Ó˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קמא‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫הל"מ דלא אמרינ בשיעורי רובו ככלו‪ .‬והטובל‬ ‫הוא‪ ,‬ועיי תוס' מ"ק ח' ע"א סו ד"ה נפקא לי'‬
‫במ' סאה חסר קורטוב לא עלתה לו טבילה‪,‬‬ ‫וכו'‪.È‬‬
‫והאוכל כזית פחות כל שהוא אינו לוקה ואינו‬
‫‪ ÔÈ ÚÏÂ‬קושיתינו היה נ"ל דבהא פליגי‪ .‬שמעתתא‬
‫יוצא ידי חובת מצוה‪.*‡È‬‬
‫דספג"ה ס"ל סת אכילה בכזית והלכה‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬לא שיי רובו ככולו אלא מתו כולו‪,‬‬ ‫למשה מסיני דסגי בצירו כדי אכילת פרס‪ .‬ובאבר‬
‫מ החי והוא הדי בכל מקו שהוא חידוש‪ ,‬אי‬
‫דמסנהדרי ילפינ דבעינ רוב מתו‬ ‫ל בו אלא חידושו‪ ,‬וצרי להכניס כולו לתו פיו‪.‬‬
‫כל‪ .‬אבל א לא נתועדו רק רוב סנהדרי אינו‬ ‫וסוגיא דזבחי ס"ל סת אכילה בכל שהוא‪ ,‬ואתי‬
‫כלו ‪ .‬וה"נ לעול שדינ המיעוט בתר הרוב‪ ,‬אבל‬ ‫הלכה למשה מסיני דעכ"פ צרי לאכול בכדי‬
‫כלו בפנינו‪ ,‬כגו יו"ד הוה עדה לדבר שבקדושה‪,‬‬ ‫אכילת פרס כזית‪ .‬ובמילי דחדוש הוא סגי לכל‬
‫וא ז' מה לא שמעו קדיש וברכו נמש המיעוט‬ ‫הפחות בכל שהוא בצירו כל היו ‪ ,‬ואפילו כזית‬
‫אחר הרוב‪ .‬אבל א רק נתועדו ז' לא אמרינ דבר‬ ‫לא הו"ל למיבעי'‪ .‬ועכ"פ לכל הפחות הו"א דסגי‬
‫שבקדושה‪ .‬וכבר נתעורר מזה הרב המאירי‪ .‬וכ‬
‫הצבור רוב שחטאו מביא המיעוט עמה פר‬ ‫לצר המשהויי אפילו כל היו ‪ ,‬קמ"ל‪.‬‬
‫בהוראה‪ .‬וכ לעני טומאה וטהרה בעשיית פסח‪.‬‬
‫וכ חיות שמיעוט סימני נגררי בתר רוב דנפק‬ ‫]˘‪[‰ÚÈÏ·‰ ˙È· ˙‡ÓÂË· ‰ÏÈ· ¯ÂÚÈ‬‬
‫חיותא וכ בכל דוכתא‪ .·È‬אבל לאכול פחות‬
‫מכשיעור או לטבול בפחות מכשיעור ולימא רובו‬ ‫‪ Á"˙Â‬אחד הקשה לי מש"ס נדה מ"ב ע"ב‬
‫ככולו לא שמענו‪ .‬אה"נ אי איתא כא מ' סאה‬
‫ורובו כשר ומיעוטו שאובי נמש אחר הרוב‪,‬‬ ‫דקאמר אביי אי אמרת בית הסתרי הוה‪,‬‬
‫נהי במגע לא מטמא במשא מיהא מטמא‪ .‬ומאי‬
‫אבל חסר קורטוב אינו טובל כנלענ"ד‪.‚È‬‬ ‫קושיא הא נ"מ כשאכלו משהויי בכדי אכילת‬
‫פרס‪ ,‬דמטע נבלה אפילו במשא לא מטמא‪,‬‬
‫‪ ÌÈÈÒÏÂ‬בברכה בברכת של ישראל חטה ככליות‬ ‫ומטע טומאת בית הבליעה מצטר בכדי אכילת‬
‫פרס‪ .‡È‬ולפע"ד טעה בדמיונו דהאי דמצטר‬
‫ועדשי כדינרי זהב )תענית כג‪ ,‬א(‬ ‫היינו שיפגשו זה בזה בבית הבליעה‪ ,‬אבל‬
‫ואשכלות כעגלי )כתובות קיב‪ ,‬א( וכל פרייה‬
‫משונה‪ .‬א"כ ע"כ ה צריכי לשער בזית דעלמא‬ ‫כשכבר ירד למעיו לא מצטר לעני טומאה‪.‬‬
‫ולא בשל אר ישראל המבורכת‪ .‬ואי אמר )סוכה‬
‫ו‪ ,‬א( אר שכל שעוריה כזיתי ‪ ,‬הלא אי‬ ‫]¯‪[ÌȯÂÚ˘· ÂÏÂÎΠ·Â‬‬

‫השיעורי בזית של אותו האר ‪.„È‬‬ ‫‪ Ô‡‚‰Â‬מהו' שלמה קלוגר נ"י מבראד הקשה לי‬

‫‪ ˘‡¯ ÏÚ ÌÏÂÚ ˙ÁӢ  ÈÏ·‚ ·ÈÁ¯È  ί· '‰‬‬ ‫זה כמו ירח ימי אהא דמפלפל ש"ס‬
‫··"‡‪.‬‬ ‫)סוכה ה‪ ,‬ב( אי פסוק כולו לשיעורי נאמר‪ ,‬הא‬
‫הוה שעורי וחציצי ומחיצי הלכה למשה‬
‫‪.˜"ÙÏ ‚"ˆ˜ ¯„‡ 'Ê '‚ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬ ‫מסיני‪ .‬ומאי קושיא הא אי לאו הלכה למשה‬
‫מסיני‪ ,‬הו"א בשיעורי רובו ככולו‪ .‬אבל אתי‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‡Ó˜ ‰·Â‬‬
‫]‪[˙·˘‰ ˙¯ÁÓÓ‬‬

‫˘‪ ‡˙˘‰ ÈÁ ÏÎ ˘Ù „È„È ‰"‰ Â˙¯Â˙Ï ¯ÓÏ Ë"ΠÌÂÏ‬הכא ע"י בחור א' קבלתי נעימות בימינו‬
‫בסוגיא דמנחות ס"ה ע"ב מתקו דבריו‬ ‫‪Ì˘·‰ ˙‚¯ÚÎ ÌÒ¯ÂÙÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰‬‬

‫והמה מחוכמי ‪.‬‬ ‫‪.¯·‚ ‰¯Â‰ 'Ò Ò"‰Ú· È" ·"¯ χψ· ‰"ÂÓ „·Î‬‬

‫‪"‡"¯‚‰" ¯ÙÒ ‰"Ó ‚"Ù ˙Âω‡ Ï"Ó¯‰ 'ÈÁ ,Ì˘ ‰„ ˘"˘¯ 'ÈÚ .‡È .¢ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˘‡ ȯӇ ˙"¢ ‡Ò˜ ‰ÂˆÓ Á" Ó‰ ¢˜‰ ÔΠ.È‬‬
‫‪'ÈÒ ‰˘Ó ȯӇ '¯Â .‡ È"ÒÂÒ ‰ÎÂÒ ·˜ÚÈ ˙Âω˜ 'ÈÚ .·È .· ,·Ú ‰„ ÈÓ Â¯ÙÒ· ‰"Î .*‡È .Ì˘ ˘‡ ȯӇ Á" Ó·Â ‡Ú˜ 'ÓÚ ·"Á‬‬
‫‡ ‡‪‰"„ · ,‡ ¯ÈÊ ˘¯ÙÓ‰Ó ¯ÈÚ‰ (‚) ·È ÏÏÎ ·ÂË Á˜Ï· .„È .[· 'ÈÒ Á"‡ ‰ÈÁ ˘Ù ˙"¢ 'ÈÚÂ] .‡Ù˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‚È .ÂÒ ˙Â‬‬
‫·‪˙Â·È˘Á‰ ‰ÏË·˙ ‡Ï ·Â˘Á ¯·„ ȉ ‰È¯·„ Ï"È .¯ÒÁ ËÂÚÈÓ‰˘ Û‡ ȉ ‰È¯·„ ȯ‰ ,‰È¯· ÔÈÈ„Ú È‰ ‰˘Ó ‰¯ÒÁ˘ ‰È¯·„ ‡·¯ ÈÚ‬‬

‫‪.˙¯ډ È˘Ϸ ‡·ÂÓ È Â˘¯‚‰ ˘ÏÈ ÏÚ· Î"Π.‰˘Ó ¯ÒÁ ˘Î‬‬