Page 410 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘„‪˙Âχ˘ Ó‬‬

‫ט השני( דלר' ישמעאל נסתרה סברת צדוקי‬ ‫‪ Ì Ó‡‰Â‬בפשיטות העני רש"י )ד"ה א ( ותוס'‬
‫דא"כ בחריש ובקציר תשבות למה לי לקצירת‬
‫עומר דוחה השבת הא עומר לעול במוצאי שבת‬ ‫)ד"ה מה( לא פליגי‪ ,‬כי הש"ס קאמר‬
‫קשה‡‪ .‬אמנ יפה תיר פר"מ דה"א דאתי‬ ‫היקש כפול מה הת רגל‪ .‬וזה אתי למעוטי‬
‫כשחל יומא קמא דפסחא ביו א'‪ ,‬ועל זה פי'‬
‫למידחי י"ט‪.‬‬ ‫תוס' דבריה ‪ .‬ועוד היקש שני מה הת תחלת‬
‫הרגל ומזה ממועט כשחל יומא קמא ביו ב'‬
‫‡·‪ Ï‬לא צריכא לזה‪ ,‬דודאי אי הוה פשטא דקרא‬ ‫כפי' רש"י‪ .‬אלא על הש"ס קשה‪ ,‬תרתי למה לי‪,‬‬
‫בכל חד מינייהו סגי‪ .‬אבל עכ"פ רש"י ותוס' לא‬
‫ממחרת שבת בראשית‪ ,‬ולא היה לנו שו‬
‫סתירה לזה‪ ,‬לא הוינ מפקא קרא מפשטא משו‬ ‫פליגי‪ ,‬אלא כל א' פירש דבר א'‪.‬‬
‫יתורא דבחריש ובקציר‪ ,‬והיה ר' ישמעאל מודה‬
‫לר"ע א אינו עני לשבת תנהו עני לתוס'‬ ‫‪ ÈχÂ‬אכתי הוו מצו הצדוקי למימר‪ ,‬א נראה‬

‫שביעית‪.‬‬ ‫שיארע יו א' בפסח בשבת נעבר שנה או‬
‫חודש כדי לשמור האביב וקצירת העומר בזמנו‬
‫‪ ‡ˆÂÈÎÂ‬בזה שמעתי מקשי משמא דהאי גאו‬ ‫אחר שבת שבתו הרגל‪ .‬א כיו דבעי' בתחלת‬
‫רגל‪ ,‬א"כ א יארע שסמו לניס כבר עברו‬
‫מהו' אברה ברודא זצ"ל בתוס' חגיגה‬ ‫השנה לצור ‪ ,‬ועי"ז יארע פסח ב' בשבת‪ ,‬ועתה‬
‫י"ז ע"ב ד"ה ואיצטרי וכו'‪ ,‬שסיימו דאתי‬ ‫א ג יעברו אדר שני ויעשוהו משלשי יו ‪,‬‬
‫לסתור דרשת הצדוקי ‪ .‬והקשה ז"ל לפי מ"ש‬ ‫אכתי יהיה פסח ביו ב'‪ .‬וג זה אי אפשר דא"כ‬
‫תוס' ד"ה אלא וכו' משו ז' דאורייתא נקטי' וכו'‬ ‫לא יהיה תחלת רגל‪ .‬ע"כ הוצר ש"ס לומר‬
‫עכ"ל‪ .‬א"כ תו לא איצטרי למסתר סברת ‪.‬‬ ‫תחלת הרגל‪ .‬ואי הכי נמי בהיקשא דתחלת הרגל‬
‫דמדאיצטרי ובקוצרכ להתיר ז' במלאכה‪ ,‬ואי‬ ‫לחוד הוה סגי‪ ,‬אלא דלאו אורחא למימר מה‬
‫ס"ד עומד ממחרת שבת בראשית ושבועות אחר‬ ‫הת תחלת הרגל‪ ,‬כיו דאמת הוא שהוא רגל‬
‫שבת בראשית‪ ,‬א"כ ז' שלו בשבת ואסור‬
‫ממש‪ ,‬ע"כ נקיט מלתא כמו שהוא‪.‬‬
‫במלאכה‪.‬‬
‫‪ ÔÈÈ„ÚÂ‬יש לעיי קצת מנ"ל כלל שיהיה דוקא‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬דהא דאי לשבועות תשלומי אלא ז'‬
‫אותו השבת פסח‪ .‬דלמא שבת ערב פסח‬
‫ימי ולא ח' ימי ‪ ,‬אינו מפורש‪ ,‬אלא‬ ‫נמי נקרא מחרתו מחרת השבת והרי הוא רגל‬
‫משו תפסת מועט‪ ,‬דלא בא הכתוב לסתו ‪,‬‬ ‫ותחלת רגל‪ .‬והנה ג ילפותא דאיד מ"ד נאמר‬
‫ומסתמא ילפינ מפסח שהוא המספר המיעוט‪.‬‬ ‫שבת למעלה וכו'‪ ,‬קשה כנ"ל‪ .‬וג לשו הש"ס‬
‫ולעול אי הוה ל שו הכרח ע"י יתורא‬ ‫אמרה תורה הבא עומר בפסח‪ ,‬הוא כמערכה על‬
‫דבקוצרכ הוה אמרינ שתשלומי ח' ימי כחד‬ ‫הדרוש‪ ,‬היכ אמרה תורה להביא עומר בפסח‬
‫הסוכות ושמיני שלו ביו א' ולעול ממחרת‬ ‫כלל‪ .‬דלמא באיזה זמ שיארע הקציר אז ממחרת‬

‫שבת בראשית כפשטא דקרא·‪.‬‬ ‫השבת נקריב עומר‪.‬‬

‫·‪ 'ÈÁ‬אגדה שלי אמרתי‪ ,‬מה שמסרו הבייתוסי‬ ‫‪ Ï"ˆÂ‬דהא פשוט לפי סדור הפרשה דאחר‬

‫נפש על עצרת אחר שבת דוקא‪ ,‬דלכאורה‬ ‫הקרבת הפסח אמר וספרת לכ ממחרת‬
‫החוש מכחיש שלא נחוג שו חג ביו מת‬ ‫השבת‪ .‬משמע שעכ"פ יוקד פסח לאותו שבת‬
‫תורתינו‪ .‬וכי יציאת מצרי וענני כבוד עדיפה‬ ‫שממחרתו סופרי ‪ .‬וא"כ א יחול ערב פסח‬
‫ממת תורה‪ .‬אי אמרת בשלמא ממחרת י"ט א'‬ ‫בשבת א"א לספור אלא ממחרת יו ז' של פסח‪.‬‬
‫של פסח‪ ,‬נמצא נהי בתורה לא הוזכר ממת תורה‬
‫אלא יו הבכורי ‪ .‬מ"מ ממילא עפ"י חשבו‬ ‫‪ Ê"„ÚÂ‬יש ליישב הקושיא מהגאו מהו' אברה‬
‫יארע זה בזמ יו מימי מת תורה ותו לא צריכא‬
‫ברודא ז"ל שהביא ג במעי חכמה )אות‬
‫י"ט אחר‪ .‬אבל לבייתוסי קשה‪.‬‬

‫˙˘‪‡Ó˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪‰Ó ¯Ó‡ χÚÓ˘È '¯ ·"Ú 'Á ˙ÂÎÓ 'ÈÚ) .‡È˘Â˜ ȇÓ ‡Â‰ ¯ÓÂÚÎ Íȯˆ ̇ ˙ÂÁ ÓÏ Ô‚Π‰ÂˆÓ ˙¯Èˆ˜ :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .‬‬
‫‪ÌȯÓ‡ Âȉ˘ ÌÈÒÂ˙ÈÈ·‰ È ÙÓ ‰ÓÏ ÍÎ ÏÎ ‡"Ú ‰"Ò ˙ÂÁ Ó 'ÈÚ .‰ÂˆÓ ‡Â‰˘ ¯ÓÂÚ‰ ¯È˘˜ ‡ˆÈ ˙¢¯ ¯Èˆ˜ Û‡ ˙¢¯ ˘È¯Á‬‬

‫‡‪.(Ë"ÂÈ È‡ˆÂÓ· ¯ÓÂÚ‰ ˙¯Èˆ˜ ÔÈ‬‬
‫·‪˘È ˙¯ˆÚ ‡ÓÏ„„ ˜ÙÒ ‡Â‰ ˙Ó‡·„ ·˙΢ „È·Ú ‰"„ ·"Ú '„ ‡ÓÂÈ· 'ÒÂ˙‰ ȯ·„ ‡È·‰ ‡Ï˘ ‚"Úψ :Ìȯ˘ÈÓ ··Â„ ˙‰‚‰· .‬‬

‫‪.˘"Ú ‡¯ÓÂÁÏ ˜¯ ‡Â‰ ˙ÒÙ˙ ‡Ï ‰·Â¯Ó ˙ÒÙ˙ Ò"˘· ¯‡Â·Ó„ ‡‰Â ,ÌÈÓÈ 'Á ÔÈÓÂÏ˘˙ ‰Ï‬‬