Page 449 - HATAM-1
P. 449
‚Ù˘ ¯ÙÂÒ תשובה קנה Ì˙Á
Î"Úלולי דמסתפינא הייתי אומר אי הכי נמי ובכל זאת כתב הר" בע"ז ד שס"ג ע"א דלא
הוה אלא פג פורתא .מכ"ש בבשר בעינא ושלא
דבערב ט' באב השיעור הוא אחר שעברו עברה עליו אלא לילה א' ,דאפשר דאפילו
עליו ג' ימי ,אבל ביו הג' עודנו אסור שיש בו
שמחה ומקרי שפיר כשלמי .שהרי אי לאו קרא אמשוכי נמי מימש .
דלילה הזה היה הפסח נאכל כ ,וג שלמי
עצמ אינ נשרפי עד יו השלישי .ורמז לדבר ‚"‰ÎÂקשה נמי אהא דאמר כשלמי ופירש"י
בעמוס ד' והביאו לבקר זבחיכ לשלשת ימי
מעשרתיכ ,שהיו מקבלי לע"ז שלמי אחר ב' שני ימי ולילה א' ומשמע דשוב אי בו
ימי ולילה ,ע"ש פירש"י ורד"ק .ש"מ דעדיי יש שמחה .וקשה מנ"ל דלכאורה גזרת הכתוב הוא
בו שמחה לולי גזרת הכתוב במקדש ה' .ומשו ולעול אפילו אח"כ אית ביה שמחה .וכ מוכח
הכי אסור לאוכלו בעט"ב כיו שעכ"פ עדיי יש ע"כ מש"ס שלהי פסחי )קכ ,ב( דאמר ואכלו את
בו קצת שמחה .משא"כ ב סורר ומורה בכל הבשר בלילה הזה למה לי ,סד"א כיו דפסח דינו
שהוא לא מימש ר"ל )עד( בכניסת יו השלישי כשלמי ושלמי נאכלי לשני ימי ולילה א',
אינו נהרג כיו שאינו ראוי לשמחת שלמי ,באמת האי ביומא לא אפשר דכתיב בלילה ולא ביו ,
לא מיחשבא שמחה גמורה ולא אתי לאמשוכי. סד"א אוקי לילות בהדי ימי ויהיה נאכל לשני
לילות ויו א' ,קמ"ל בלילה הזה הוא נאכל ולא
‰ÊÂנ"ל דעת הרמב" שלכאורה דבריו מאוד בלילה אחר .א"כ ש"מ לולי מיעוטא דהזה ,הוה
אמינא דנאכל לשני לילות ויו א' .נמצא שנאכל
תמוהי .שבהלכות ממרי פ"ז הלכה ד' ביו השלישי לשחיטתו שהיה בערב פסח .מכלל
כתב אכל בשר חי וכו' ואי אד יכול להמש דהאי דשלמי אינ נאכלי אלא שני ימי
בזה ,וכ א אכל בשר מליח ביו ג' למליחתו
וכו' .וקשה הא מסקינ בכל שהוא לא מימש . ולילה א' גזרת הכתוב הוא.
וקושיא זו הקשה הב"ח א"ח סי' תקנ"ב ע"ש
‰ÈÓקושיא זו יש )לדחוק( ]לדחות[ ולומר דנהי
ותיר בדוחק גדול מאוד‚.
דבעלמא הוה שמחה אפילו בשארי בשר,
˙ Âקשיא בפ"ה מתעניות הל' ז' כתב ואוכל בשר מ"מ הכא שאני שאסור לו לאכול אותו בשר
דוקא שהיו שמחי בו בבהמ"ק זכר לחורב
מליח שיש לו ג' ימי או יותר .משמע ביו דוקא .וכ"כ בס' חמד משה סימ רמ"ט )סק"ד(
השלישי אסור .והקשה הלח"מ הא ג ביו ליישב ש קושית מג"א על העולת שבת ש
השלישי אינו ראוי לשלמי אחר שעברו ב' ימי
סק"ו .אבל הוא דוחק בלשו הש"ס.
ולילה א' ע"ש.
‚ Ìקשה אי משו זכר למקדש דוקא אסרו ,א"כ
Â˙Âצל"ע שסותר עצמו דבהלכות ממרי ס"ל
מי לא נשתה משו ניסו המי .וקושיא זו
ביו השלישי אינו ראוי לשלמי ,והכא הקשה הש"ס ס"פ חזקת הבתי )ס ,ב( ,ומסיק
משמע עד אחר יו השלישי .ואמנ אי ס"ל כיו שאי רוב הציבור יכולי לעמוד בו לא גזרו
כנ"ל„ א"ש הכל על נכו בלי שו דוחק וק"ל. כלל אפילו אבשר ויי .וא"כ בערב ט"ב ע"כ אי
הטע משו זכר למקדש אלא למעט בשמחה.
]·‚‰ Ó ¯·„· ‡" ˜˙ ¯Âˉ ˙үȂ ¯Â¯È )ועב"ח א"ח סי' תקכ"ט( .וכיו שהוכחנו דע"כ
[·‡ Ò Î ˘Ó ÌÈ˘ ‰ ביו השלישי נמי שיי ביה שמחה היה ראוי
È„ÈȇÂדאיירי ראיתי בתורת חיי ש בסנהדרי לאסור ג ביו השלישי.
שתמה מאוד על הגירסא שהביא בטא"ח ‚ Ìצ"ע קצת שהש"ס קאמר סתמא כל שהוא נמי
סי' תקנ"א הני נשי דנהגי לא למיכל בשרא ולא
למשתי חמרא מדעייל אב מנהגא .שצל"ע מה לנו לא אתי לאמשוכי ולא בא לסתו אלא לפרש
איזה שיעור כל שהוא והלא לא הוזכר כלל באותה
הסוגיא שיעור יו ולילה של חטאת ותודה.
‚'Ó‚‰ ˘¯ÈÙ˘ Ï"ˆ Ô„È„ ‡Ò¯È‚Î È˙Ò¯‚ ̇ Ï·‡ ,'Ó‚· ˙¯Á‡ ‡Ò¯È‚ ‰˙ȉ Ì"·Ó¯Ï˘ Ï"¯Â Ì˘ ÌȯÓÓ 'ω Ê"·„¯‰ ‰˘˜‰ ÔΠ.
˘‡‰"È·‡¯) ȯÊÚ È·‡Ó ‡È·‰˘ · ˜˙ 'ÈÒ Á"‡ ¯Âˉ ÏÚ ˙¢˜‰Ï Ï"‰ ¯˙ÂÈ·Â .Ú"ˆ· ÁÈ ‰˘ ˘"Ú 'ÂΠ‰Ï‡˘ ‡Ï‡ ‡ ˜ÒÓ ÂÊ ÔÈ
Ï΢ ¯Ӈ 'Ó‚· ȯ‰Â .‰È¯˙· ÍÈ˘ÓÓ ‰ÁÓ˘ · ˘È˘ ÌÈÓÏ˘ ‡Â‰˘ ¯˘·· ‡Ï‡ ·ÈÈÁ  ȇ„ ‰¯ÂÓ ¯¯ÂÒ Ô· È·‚Ï˘ (ÁÙ˙˙ 'ÈÒ
˘˘.Ì˘ ÌȯÓÓ 'ω (¯‡'‚ È"¯Ï) ‰„Â‰È ÌÁÏ 'ÈÚ .Â˘Â¯ÈÙ· ˜Á„ ˘ Ì˘ Á"· 'ÈÚ .ÍÈ˘ÓÓ Â È‡ Â˙ „Á‡ ÌÂÈÓ ¯˙ÂÈ ‰‰
„.· ˜˙ 'ÈÒ (¯ÙÂÒ Á"¯‰Ï) ÌÈÈÁ ˙¯Â˙ 'ÈÚ .ÌÈÓÏ˘ ¯˘· ·È˘Á È˘ÈÏ˘‰ ÌÂÈ· Û‡˘ Ô ÈÙÏÈ ÁÒÙ Ô·¯˜Ó„ ÏÈÚÏ Î"˘Ó  Èȉ .
