Page 451 - HATAM-1

‫‪‰Ù˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קנו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫דלא גרע מבית חדש דרבי משתתפי בו דמבר‬ ‫עליו רבי מכאובי לרשע‪ .‬והשיבו לו תלמידי‬
‫הטוב‪.‬‬ ‫הנ"ל הלא קרית משיח ה' נלכד בשחיתות ר"ל‬
‫בחטאנו נלקה מר ע"ש‪ .‬וצ"ע שיאמר על עצמו‬
‫‪ ‰ ‰Â‬מג"א סי' רכ"ג )סק"ה( כתב בקונה ספרי‬ ‫רבי מכאובי לרשע ומה תועלת בכל הסיפור‬

‫לא יבר שהחיינו דמצות לאו ליהנות‬ ‫הלז‪.‬‬
‫ניתנו‪ ,‬ומצוה דלא אתי מזמ לזמ אי מברכי‬
‫שהחיינו‪ .‬וכתב שהרמ"מ„ פליג‪ .‬וכ בתשובת‬ ‫‡·‪ Ï‬נ"ל לפמ"ש מג"א סי' תקנ"ד סק"ב דאסור‬
‫רדב"ז )ח"ג סי' תתנה(‪ .‬ובס' מור וקציעה להגאו‬
‫מהר"י יעב" צווח כי כרוכיא מה עני לאו‬ ‫ללמוד ע אחרי בט"ב אפילו איכה‪ ,‬א"כ‬
‫ליהנות ניתנו לכא והעלה שיבר ‪ .‬וקצת מייתי‬ ‫קשה ממ"נ‪ ,‬כיו דרבי החזיקו לט"ב וקרא איכה‬
‫אי שבו לפניו ללמוד ממנו‪ .‬על כ נ"ל הא בפ"ק‬
‫ראיה מרש"י פ' כיצד מברכי )לז‪ ,‬ב( היה עומד‬ ‫דמגלה )ה‪ ,‬ב( אמרינ ט"ב שחל להיות בשבת‬
‫ומקריב מבר שהחיינו‪ ,‬דפירש"י אבעלי קאי‬ ‫אמר רבי הואיל ונדחה נדחה ולא הודו לו‬
‫ולא אכה ‪ ,‬אע"ג דלא אתי מזמ לזמ ‪ .‬וכתב מי‬ ‫חכמי ‪ .‬ומעתה אני אומר בודאי למאי דקיי"ל‬
‫שנתעלה לרבנות ודורש ברבי יבר ג"כ א‬ ‫ט"ב בשבת נדחה למחר א"כ אי כא אלא ערב‬
‫ט"ב‚* ומותר בתלמוד תורה‪ .‬א לרבי דס"ל‬
‫יודע בנפשו שכל כוונתו לש שמי ברבנות‬ ‫הואיל ונדחה נדחה ואי מתאבלי ביו א' כלל‪,‬‬
‫שלו‪.‬‬ ‫אז עכ"פ ביו שבת דברי שבצנעה נוהג ואסור‬
‫בת"ת‪ .‬ע"כ רבי לטעמי' קרא איכה באותו שבת‪,‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬נהירנא אלו נעורי הרב מו"ה מענדל לילג‬ ‫ולפי דעתו לא היה לה לר' חייא ור' אושעיא‬
‫לישב לפניו לשמוע קריאתו‪ .‬א לא הודו לו‬
‫ז"ל רב בבהמ"ד בפ"פ סיפר לי‪ ,‬שהיה‬ ‫חכמי וס"ל לר"ח ור"א דמותר ללמוד ונהי שלא‬
‫הוא תלמיד מובהק של הגאו הגדול מו"ה דוד‬ ‫יכלו להכריחו לקרות במקו אחר‪ ,‬מ"מ ה ישבו‬
‫שטרויז כ" זצ"ל שהיה אב"ד בק"ק פיורדא‬ ‫לפניו‪ ,‬דלדידהו מותר ללמוד ברבי ‪ .‬ואח"כ‬
‫כשנק באצבעו תלה החטא בעצמו על שקרא‬
‫ותחלתו היה ראש ב"ד בפפ"ד‪ ,‬וכשנסע מפ"פ‬ ‫איכה בשבת ועבר על דברי חבריו שלא הודו‪.‬‬
‫ודרש )בפ"פ( ]בפיורדא[ בבהכ"נ‪ ,‬יע היה שמו‬ ‫ור"ח ור"א תלו החטא בעצמ על שישבו לפניו‬
‫דו"ד התחיל ויבר דוד את ה' לעיני כל הקהל‬ ‫ביו שאסור לדעת רבי‪ .‬כנלע"ד פירוש המדרש‪.‬‬
‫ויאמר דוד ברו ]אתה[ ה' אלקנו מל העול‬ ‫ולפ"ז יש להתיר קוד חצות עכ"פ לומר ברבי‬
‫כגו הפטרות וכדומה‪ ,‬וכ נוהגי בכל מקו‬
‫שהחיינו וכו' )או אפשר הטוב והמטיב לא‬
‫נהירנא(‪ .‬נראה שהיה הגאו ז"ל מסופק וחש‬ ‫שראיתי‪.‬‬

‫לברכה לבטלה על כ עבד כנ"ל‪.‰‬‬ ‫]‪[‰ ·  ¯ÊÁ ۯ˘ ˘ ˙Ò Î‰ ˙È· Í ÈÁ‬‬

‫‪ Ï"ÈÂ‬קצת כוונת מג"א עפ"י מ"ש מהרש"ל‬ ‫‪ ˙‡Ê‬שנית‪ ,‬ביו חינו בהכ"נ הקדושה שנשר‬

‫בסוכה מ"ו ע"א דכל מצוה שלא קבעו‬ ‫ונבנה על תילה‪ ,‬אי לבר הטוב והמטיב‪,‬‬
‫ברכה על המצוה עצמה אי מברכי עליה‬

‫שהחיינו‪ .‬ומהרש"א הקשה מרואה חברו אחר‬
‫שלשי יו ‪ .‬ולק"מ דכוונת מהרש"ל מצוה עצמה‬
‫לאו ליהנות ניתנו אלא שיש מצות שיש שמחה‬
‫פרטית בעשייתה‪ .‬ועיי תוס' סוכה מ"ו ע"א ד"ה‬

‫העושה וכו'‪ ,‬וס"ל למהרש"ל שלא לית תורת כל‬

‫„‪‰Ú˘˙ ˙Ó‡·˘ ¯‡·Ó ÂË 'ÈÒ Á"‡ ·˜ÚÈ ÈÁÈ ˙"¢·Â ,˙·˘· ÏÁ˘ ·‡· ‰Ú˘˙ ·¯Ú· ‡"‚Ó· ÍÎ ÌÂ˘Ó ‰È‚‰ „ 'ÈÒ (¯ˆÈ·Ó‬‬
‫·‡· ‪.ԇΠÒ"˙Á‰ ȯ·„ ˘"‡ Ê"ÈÙÏ .˘"Ú ‰ÏÚÓÏ ‰Á Ó‰ ÔÓ ˙·˘ ·¯Ú· ‰ÏÈ‚Ó‰ ÂË˘Ù Ì‰Â ˙·˘· ÏÁ‬‬

‫‚*‪.Â"Ë ¯"˜È· ‰"Π˙·˘· ˙ÂÈ‰Ï ÏÁ˘ ·"Ë ·¯Ú 'È‚‰ ‡"‰ ˙·˘„ Ê"ËÙ ÈÓÏ˘Â¯È· :‡Î ˙‡ ‰Ó 'ÈÒ (¯ËÈÈÏ) Á"ψ· ¯ÈÚ‰ ÔΠ.‬‬
‫„‪ȇ ˙· ͯ·Ï Íȯˆ˘ ‡ È„Ï ‰ÏÚ‰˘ ,ÌÈÓ˘‚‰ ˙ί· ¯„Ò· ˜ÈË˘Ù¯‡Ó ÏÎÈÓ È·¯ Ï˘ (·Ó˘ ‡˜‡¯˜) ˙Âί· ¯„Ò ¯ÙÒÏ Â˙ ÂÎ .‬‬
‫˘‪‡Ó˘ ‡  ˙È ˙ ‰ÈÏ Â‡Ï ˙ÂÂˆÓ Â‰· Ô È¯Ó‡„ ˙ˆÓÎ ‰¯Â˙ ̇ ÌÈ Â¯Á‡‰ ˜ÏÁ ÂÊ ‡¯·Ò· ‰ ‰Â .‰ ˜˘ ¯ÙÒ· „ÈÓ „ÓÏÈ‬‬
‫‪·Ú 'ÈÒ Ó"‰˙  Á"‰Âˆ˜‰ ‰Ê· ˜ÏÁ  .‰Ó„˜‰· ÏË ÈÏ‚‡‰ ‰Ê· Íȯ‡‰Â .‰˙ È ˙ ‰ÈÏ ˙ÂÂˆÓ ¯‡˘Î ‰ ȇ ‰¯Â˙ „ÂÓÏ˙ ˙ˆÓ‬‬

‫·˘‪.Ì˘ Á"‡ Ò"˙Á ˙‰‚‰·Â ‚ -· 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚ Ó"Ó¯‰Î ¯‡Â·Ó ‡ ,ÁÓ Ìȯ„ ¯‰‰ ÔÓ ‡"¯‰ 'ÈÙ·Â .‰Ê· ‰"‡˜Ó·Â ¯ÙÒ Ï‡Â‬‬
‫‪‰Ê ˜ÂÒÙ· ÌÈÏ˘‰Ï ÏÂÎÈ ‰Î¯·· ‰ÚË Ì‡ ˜¯Â ,‰ÏÈÁ˙ÎÏ ÔÎ ˙¢ÚÏ Ôȇ˘ ‰‡¯ Ì˘ ˘"‡¯‰ È"ÙÚ ‡ ,ËÏ ˙Âί· Á"ψ‰ ȯ·„Ó .‰‬‬
‫‪È˙·¯Ó È˙Ï·˜ ¯˘‡Î ‰˘ÚÈ ‰Î¯·· Ì‚ ˘È¯Ù‰Ï ¯ÈÓÁ‰Ï ‰ˆÂ¯‰Â :ÂÏ 'ÈÒ ‰‡Â·˙ ȯ٠˙"¢·Â .‰ÏË·Ï ‰Î¯· ‰È‰È ‡Ï˘ È„Î‬‬
‫·‪Î"Á‡ ÌÈÈÒÏ ˙ÂÎÏÓÂ Ì˘ ‰È· ˙ȇ„ ‰ÎÏÓÓ‰ '‰ ÍÏ 'ÂΠχ¯˘È Șχ È"‡· „„ ͯ·ÈÂ Ï˘ ÌȘÂÒÙ ‰ÏÙ˙ ͯ„ ¯Ó‡È˘ ‚"‰Î ÏÎ‬‬

‫·¯‪.Á΢ 'ÈÒ ˘È¯ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù· ‡·ÂÓ .˘"Ú 'ÂΠ ˆ ¯˘‡ ÍÂ‬‬