Page 469 - HATAM-1

‫‪‚˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קנט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫לגמרי בכל אר אטליה שכל חכמיה מגולחי זק‬ ‫אינו‪ ,‬דהרי על זה אנחנו דני שלא יעשה הוא‬
‫ונתלי באיל גדול ר' מנח עזרי' בעל עשרה‬ ‫בעצמו כדי שא יש בזה שו צד איסור יהי' ע"י‬
‫מאמרות אבי המקובלי שהוא היה מגולח מבלי‬ ‫אחר‪ ,‬וא"כ אנו דני כאילו הוא עבירה‪ .‬והוא‬
‫השאיר שערה א'‪ .Ê‬וכ העיד עליו היש"ר‬
‫מקאנדיא באילי שלו‪ .‬והיה אומר שעפ"י חכמי‬ ‫פשוט לא כתבתיו רק לרווחא‪.‬‬
‫המקובלי אי חו לאר ראויה לכ ‪ .‬ומה אארי‬
‫במה שאי לי יד וש בו‪ ,‬אבל אבותינו הנהיגו‬ ‫]‪[Ԙʉ ÁÂÏÈ‚ ¯˙ȉ .·È‬‬
‫עצמ כ על צד ההכרח הגדול ולא מקור משחת‬
‫ח"ו אלא בקדושה יתירה‪ ,‬והוא בימי גזירת‬ ‫‡˘¯ מלא פיו תוכחות‪ ,‬קדוש יאמר לו‪ .‬ובודאי‬
‫תתנ"ו‪ ,‬והרועי וכדומה התירו גדוליה‬
‫להמכתתי רגליה לשנות מלבוש ולגלח זקנ‬ ‫כ הוא בכמה מנהגי שנתקלקלו אצל‬
‫שלא יכירו האויבי ‪ ,‬כי אז כבר גלחו הגוי‬ ‫ההמוני ונעשה לה היתר בעו"ה‪ .‬אבל אשר ש‬
‫זקניה עפ"י מעשה ממל פולי א' שהי' סריס‬ ‫פניו נגד מגולחי הזק ‪ ,‬לא ידעתי מה הרעש‬
‫כמבואר בספרי הימי והתירו חז"ל שהיו בימי‬ ‫הגדול הזה‪ ,‬לכו נא ונוכחה‪ ,‬אי משו חוקת‬
‫הה לעשות כ ‪ ,‬ולהיות גלוח הזק דבר שאי‬ ‫הגויי ‪ .‬אשאלהו ויודיעני מי התיר לנו נעלי‬
‫אפשר להשתנות והיו נכלמי מאוד האנשי‬ ‫שחורי המבוארי בש"ס לאסור מסאני אוכמי‪.‰‬‬
‫ההמה בשוב לבית ‪ .‬על כ נשתרבב המנהג‬ ‫ולהפליא עני אמרו במס' תענית כ"ב ע"א דהוה‬
‫שלא לגדלו כלל רק סימנא בעלמא שזה יגולח‬ ‫מסיי מסאני אוכמי‪ ,‬ויעיי ב"ק נ"ט ע"ב ובתוס'‬
‫ויגדל בקוצר זמ שב לילה היה‪ .‬ורק א מופלגי‬ ‫ש ד"ה דהוה מסיי ‪ .‬ובשיטמ"ק ש מחלק בי‬
‫תורה היושבי בבית ה מגדלי אותו‪ ,‬ואות‬ ‫שחור לאוכ ‪ ,‬וזה מסכי קצת לפי' ה"ג דמייתי‬
‫שלפני גזירה ההיא שברחו לאר פולי לא באו‬ ‫תוס' פרק אלו טרפות מ"ו ע"ב ד"ה אוכמי‪,‬‬
‫הנאמר שהוא מקור משחת‪ ,‬כאשר כתב על ע‬
‫לכלל זה‪.‬‬ ‫ה' אלו‪ ,‬לא ניחא למרייהו למימר הכי‪ .‬והוא דבר‬
‫דלא נמצא בש"ס ופוסקי וג לא בשו ספר‬
‫‪ ‰ ‰Â‬זה ברור ונכו כי אילו היה תחלת מנהגו‬ ‫מספרי חצוני ‪ ,‬שיהי' הפרש בי ישראל לאינו‬
‫ישראל בגילוח הזק ‪ ,‬כי אז ג כל האומות היו‬
‫באיסור היה משו חוקי הגוי ‪ ,‬אבל אחר‬ ‫מגדלי זקניה ‪ ,‬ויעיי בש"ס שבת קנ"ב ע"א‬
‫שכבר נהגו ישראל לגלח‪ ,‬תו אי בו שו נדנוד‬ ‫תלת אמרת לי תלת שמעת וכו'‪ ,‬וברבה בראשית‬
‫ופקפוק כלל אפילו ריח איסור אי בו‪ .Á‬אבל ה‬ ‫פ' י"א סי' ז' פילוסו שאל את ר' יהושע וכו'‬
‫דמסאני אוכמי לא ידעתי אי ]יתפשט[ ]נתפשט[‪,‬‬ ‫מפני מה אותו האיש מגלח פאת ראשו ומגדל‬
‫ע"כ צריכי אנו ללמוד זכות ולומר שנתפשט ג"כ‬ ‫זקנו וכו' יע"ש‪ .‬אבל לא נמצא בשו מקו‬

‫בתחילה בהיתר וכיו שהותר הותר‪.‬‬ ‫שיהיה בזה משונה מנהג גוי ‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬יעיי ביורה דעה סימ קנ"ז ס"ב ויעיי‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שרמז לספרי מקובלי שכתבו שלא‬

‫ש" סי' קע"ח סק"ד הקשה אמהרי"ק‪,‬‬ ‫להושיט ידי בדקני כלל‪ .‬אי לי עסק‬
‫ובחידושי למסכת חולי )קו‪ ,‬א( ישבתי ת"ל‬ ‫בנסתרות‪ .Â‬אבל מה ומהמונ הותרה הרצועה‬

‫יתבר באופ הנאות‪.‬‬

‫‪Û"ȯ‰ ȯ·„  ÓÓ ÌÏÚ Ì‚ .‡¯‰ÂÈÏ ˜¯ ‡˙ÂÏ‚ ˘È¯ È·„ È ‰ Á"Ï '· Ë" Û„ ˜"··Â ,‡¯· ‡Ï 'ȉ ‡Ï :·" :˘„˜ È ÂÈÏ‚· .‰‬‬
‫‪‡Â‰ Ì˘Â ‰Ê· ·" ‰ ÏÚ Ï‡¯˘È ÈÏ„‚ ÂÁˆ ‰ÓΠ,'ÂΠ,Á"Ù ˘¯Â˘ ˜"ȯ‰Ó '˙· 'ÈÚ ,(· ,ÂÚ) Ó"ÂÒ Ô· 'Ù 'ȯ„‰ Ò· ˘"‡¯‰Â‬‬

‫„˜ ˘·„˜‪.‰ÂÓÎ „ÈÒÁ Ï„‚ ÈÙÓ ÂÏω Ìȯ·„ ‡ˆÈ˘ ÔÈÓ‡‰Ï ‰˘˜ È˙Ú„Ï .ԇη˘ Ìȯ·„‰ „‚ ÔÈ‬‬

‫‪ÌÈÙËÚ˙Ó ÌÈ ·Ï ÌÈ˘·ÂÏ ÔÎ Ì È‡ χ¯˘È Ï·‡ 'ÂΠÔÂÓÈÒ ¯"‡ ,Ì˘) .'‰ 'ω ‡"Ù ‰"¯ 'ÒÓ ÈÓÏ˘Â¯È 'ÈÚ :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .Â‬‬
‫‪‰"Î˙˙ ÊÓ¯ Ìȯ·„ ˘ÏÈ·Â ‚ȉ Ó‰ ¯ÙÒ· ‰"Π."Ì¯Ú˘ Ï"ˆ" ,„ˆ· ·˙Î ‰"¯ 'ÒÓ ÛÂÒ Ô"¯ 'ÈÚ .'ÂÎÂ Ì ˜Ê ÔÈÁÏ‚Ó ÌÈ ·Ï‬‬

‫‪.(Á"Ó˜ ¯ÂÓÊÓ ÌÈω˙ ˘ÏÈ·Â‬‬

‫‪.ÂÏ 'ÈÒ ˘"Ú ‰Î 'ÈÒ (Ò‚¯È‡ È"¯‰Ï) ÛÒÂÈ È¯·„ '¢˙· Î"Î ,ÂÈÏÚ Â„ÈÚ‰ ÔÂÎ ‡Ï :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .Ê‬‬
‫‪‡˙ȇ ,ÔÂ˙ÈÁ˘˙ ÔÙ ˆ Ì˘  ȷ¯ Ï"ÊÂ) .Â"Ë Û„ ÔÂ˙ÈÁ˘˙ ÔÙ ‰"„ Ô Á˙‡Â '¯Ù ‰˘Ó ˙¯Â˙ 'Ò· 'ÈÚ Ì Ó‡ :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .Á‬‬
‫·‪Ԙʉ ˘‡¯‰ ˙‡Ù ÁÏ‚Ï ‰¯Â˙ ‰¯Ò‡„ ÌÚˉ ·˙Î Ì"·Ó¯‰„ ,‡¯˜„ ‡ÙÈÒÏ ÍÈÓÒ‰Ï ˘È .Ԙʉ ˘‡¯‰ ˙‡ÈÙ ÏÚ È‡˜„ ˘¯„Ó‬‬
‫˘‪Ì‰Ï Â¯Á·˘ ‰¯ÂˆÂ ˙ÂÓ„· ÌÈ˘ÂÚ˘ ÏÒÙ‰ ÈΠ̉χ·˘ ¯˘Ù‡ ‰Ê‰ ˜ÂÁ ,¯Ú˙· Ì˙ÈÁ˘‰Ï Ê"Ú ÌȯÓÂΉ ÌÈÁÏ‚‰ ˜ÂÁ 'ȉ ÍÎ‬‬
‫‪,[ڷˉ ͯ„· ÌÈÏÈ„‚ ̉˘ ÂÓΠ·] ˙¢ÚÏ ÌÈÏÂÎÈ Ì È‡ Ԙʉ ˘‡¯‰ ˙‡ÈÙ Ï·‡ ˙¢ÚÏ ÔÈÏÂÎÈ Â˙¯ÂˆÂ ‰‡ÓÂˉ Á¯ ÂÈÏÚ ‰¯Â˘Â‬‬

‫‪.(Ï"ÎÚ ,ÏÒÙ ÌÎÏ '˙È˘Ú ÔÂ˙ÈÁ˘˙ ÔÙ ¯Ó‡˜„  Èȉ ,'ÂΠ‰ÎÎ ˙¢ÚÏ Î"‚ ÌȯÓÂΉ ‚ȉ ‰ ÌÏÒÙ „·ÎÏÂ‬‬