Page 467 - HATAM-1
P. 467
‡˙ ¯ÙÂÒ תשובה קנט Ì˙Á
בשבת .ומפני כ הדרנא בי מפירוש הנ"ל .ויעיי דברי בקיצור .והוא ,כי מהר" א"ש כתב דכל
מג"א סי' תקנ"א סקי"ח ודוק. עצמו שאנו אוסרי תספורת אפילו לכבוד שבת,
הוא משו שבלאו הכי אי אנו מסתפרי בכל
][·ÂË ÌÂÈ· ˙ÂÏÈ·‡ .È שבת ,ובמילה לא שיי זה דרגילי להסתפר בו.
והנה לזה היה קשה לי עדיי מנהג אשכנז
‰ ‰Âלאבל בתו שלשי היה נראה היתר מק"ו שרגילי ומקפידי להסתפר בכל ערב שבת בכל
השנה ,ואפ"ה נוהגי איסור להסתפר בכל שבת
הנ"ל ,דהרי אחז"ל ריש פרק אלו מגלחי שבימי ספירה ובי המצרי ,א"כ לדידהו מ"ט
)יד ,ב( דאבילות לא נהגו בי"ט ,דאתי עשה דרבי
דיו"ט ודחה עשה דיחיד דאבילות .והנה חזינ להתיר להסתפר במילה.
דאבילות דספירה ומצרי הוא אבילות דרבי ,
ומילה הוא י"ט דיחיד ,ומ"מ דוחה מילה ÏÚÂזה כתבתי סברא דעכ"פ בעיא לעשות היכא
לאבילות הנ"ל ,מכ"ש שידחה אבילות דיחיד.
ומ"מ חלילה להתיר מה שמפורש בש"ס לאסור לאבילות בצבור בכל מי שהזכירו חז"ל,
אפילו בי"ט .אעפ"י שיש לחלק קצת די"ט אי היינו כיבוס ותספורת .לכ אז בימיה היו רגילי
אפשר להסתפר בי"ט עצמו משא"כ ביו המילה. להסתפר בכל יו ,או ב' וג' פעמי בשבוע .לה
ועוד די"ט בלאו הכי כבר אסרו בו לספר ולכבס היה די באבילות זה שלא להסתפר כל אותה
כלל ,וכמה אנשי הולכי בו מנוולי יהי' השבוע ,וכ בלבני .משא"כ לדיד אי שו אד
מאיזה טע שיהי' .ולזה הבאתי קצת ראיה ממ"ק מסתפר כי א בערב שבת ,וא"כ לא יוכר זה
)יט ,ב( דקרי ליה הש"ס נהגא מצות שלשי ברגל. האבילות להצבור כלל ,לכ אסרו להסתפר אפילו
מ"מ חלילה לנו להקל ראש ולהתיר .ובשג לכבוד שבת .אמנ במילה לא שיי זה דכבר
שהרי כתב ט"ז סי' תקע"ג דלכ מתענה החת מנכרא אבילות היכר מעליא ,על כ הותר
בימי ניס משו שמתענה בר"ח ניס ,אעפ"י התספורת .ובזה ישבתי ש ג מנהגי בני אשכנז
שר"ח ניס טעמא אחרינא אית לי' ,מ"מ לא בלבישת בגדי שבת חזו כמבואר בכתבי
עדיפי ימי המנהג מר"ח עצמו .ה"נ לא עדיפי ימי
המילה מי"ט עצמו ,יהי' הטע מה שיהי'. והדברי ברורי למבי .
Ó"ÓÂערי ישראל הנוהגי בו היתר ,אי להזחיח ‰ÓÂשערער דה"ל להתיר להחלי קצת בגדי
אות ולא לומר עליה שעושי שלא כדי עכ"פ ויהי' היכר בהנשארי .אי הכי נמי
תורה .הגע עצמ וכי יציאה מפתח ביתו לא באשכנז נוהגי כ ,שיש לה בגד מסויי .אבל
הוזכר בש"ס דמ"ק כ"ג ע"א ,והותר לאבל בתו במדינות אלו מה גבול תתנו לו .כללו של דבר,
ז' משו מילה וה"ה לתספורת .ומה שלא כדי כל הרוצה לפקפק פקפוקי כאלו ,יהא שלו את
שלו ,ואי דייקינ כולי האי לא תנינ .ועוד
תורה יאמר על זה. פקפוקי כיוצא באלו שאי דרכי להשיב כלל
]È Ù Ò΄‰ È Ù ‰‡Â¯· ˙¯ÂÙÒ˙ ¯˙ȉ .‡È עליה .
[ÍÏÓ‰
]['‰ ÌÂÈ· ÌÈ ¯Ùˆ ˙ÏÈË .Ë
‰ ‰Âמה שכתב מכ"ת לחלק בי לראות פני
ȯ·„Âהגהות אשר"י אמרתי כוונתו דפשיטא
קיר"ה משו הפסד ממונו לראות פני
הדוכס דחמת מל מלאכי המות .כבר הודעתיו ליה לאסור הטלת צפרני בה' .ואפשר
שאני תמה עליו שא המל ימיתהו ,מכ"ש שביאר כ בהלכות שבת שלו והלא ההגהות ה
שהשר ימנע ממנו בקשתו לאמור שחקו בי רק ליקוטי מא"ז ומר' יהודה חסיד ומרדכי
יהודאי ונהגו בי קלו .עוד הורגלו בפומי דעכו" וכדומה .אלא דהכא תני )בברייתא( ]במתני'
למימרא ליהודי היית נחבש בבית האסורי )תענית כו ,א([ בחמישי מותר סד"א דג אתספורת
והרי זה בזיו גדול וחסרו אמונה בו ביהודי . קאי .ויש מזה ראיה שמותר להסתפר וליטול
ובס' נוב"י חאו"ח סס"י י"ג כתב להדיא דיש צפרני בחמישי כאשר מג"א )סי' רס( מביא ראיה
מזה להתיר .לכ כתב הוא דלא קאי אלא אכבוס
ולא אתספורת .והיה יכול לערער ערעור אחר
יותר נאה ,דא כפי דברי ,מאי אפילו בחמישי
דכתב הג"א ,הא בששי מותר דלא שיי שיגדלו
