Page 487 - HATAM-1

‫‪‡Î˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קסח‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫˙˘‪ÁÒ˜ ‰·Â‬‬
‫]‪[¯Á‡ ÌÂÈ· Â˙È Ú˙ Ú¯ÂÙ‬‬

‫דאורייתא ממש נאמרה למרע"ה בעל פה הלכה‬ ‫˘‪˜È˙‰ È„ÈÓÏ˙Ï ˙ί·Ó ‰·ÂË ‰ ˘Â Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫למשה מסיני‪ ,‬ואתי ישעי' ואסמכיה אקרא·‪.‬‬ ‫‪'ÈÚ˘È ‰"ÂÓ ˙"˘Î Ô ˘Â ı¯Á ‚ÏÙÂÓ‰ È ·¯‰‬‬
‫דאלת"ה שהיא הלכה למשה מסיני‪ ,‬אי הנביא‬
‫רשאי לחדש דבר מעתה‪ .‬אע"כ הלכה למשה‬ ‫"‪.È‬‬

‫מסיני היא‪ ,‬ורמב" קרי ליה דברי סופרי כדרכו‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני והכניסני לדבר שאינני נכנס בו‬
‫של רמב" בקידושי כס שסוקלי עליה ‪,‬‬
‫ואפילו הכי כיו דאתי מדרשא קרי לי' דברי‬ ‫לרצוני להשיב דבר‪ ,‬במי שנוהג כמה‬
‫סופרי )הל' אישות פ"א ה"ב(‪ .‬ומשו"ה פסק‬ ‫שני להתענות יו ב' דר"ה מפני חלו שראה‬
‫בו פע א'‪ ,‬ועתה זכה לזקנה וג עיניו כואבי ‪,‬‬
‫הרמב" בפ"א מה' שבועות )ה"ו( הנשבע‬ ‫אי מותר ללות תעניתו ולפרוע ביו אחר‪ .‬ג א‬
‫להתענות בשבת הוה שבועת שוא‪ ,‬משא"כ‬ ‫אירע בו ברית והוא מבעלי ברית‪ ,‬אי מותר לאכול‬
‫בחנוכה ]ופורי [‚‪ .‬וע"כ משו דשבת דאורייתא‬
‫הלכה למשה מסיני‪ ,‬ופורי דברי קבלה‪ .‬ובפ"ג‬ ‫באותה סעודה‪.‬‬
‫מנדרי הל' ט' הנודר לצו בשבת צרי לקיי‬
‫„·¯ זה אי לו שורש בש"ס רק קבלת קדמוניות‬
‫נדרו‪ ,‬דדאורייתא לא בעי חיזוק‪ ,‬משא"כ חנוכה‬
‫ופורי בעי חיזוק‪ .‬וע"ש בכ"מ„‪.‬‬ ‫שאיימו עלינו ומי יבוא אחריה ‡‪ .‬וכתב‬
‫רדב"ז בתשובה ]ח"ב[ סי' תש" שאי מקו‬
‫‪ ‡ˆÂȉ‬מדבריו ומדברינו דערב יו הכפורי‬ ‫ללות ולפרוע כי יומא גרי ‪ .‬ובתשו' שבות יעקב‬
‫ח"א סו סי' למ"ד כתב‪ ,‬כיו שקיבל עליו‬
‫וראש חדש הוא מיל]ת[א מיצעא בי‬ ‫להתענות לא יועיל הכנסת ברית מילה דלא עדי‬
‫י"ט של ברית מי"ט של ר"ה עצמו‪ ,‬אלו דבריו‬
‫שבת לפורי ‪ ,‬דבשבת שבועתו שוא והנדר חל‪,‬‬
‫ובחנוכה ופורי הוא בהיפו השבועה לא הוה‬ ‫ז"ל‪.‬‬
‫שבועת שוא‪ ,‬והנדר אינו חל דבעי חיזוק‪ .‬וערב‬
‫יוהכ"פ ור"ח דרבנ ואסמכוה אקרא‪ ,‬על כ‬ ‫]‪[˙·˘ ‚ ÂÚ „·Î‬‬

‫שבועה לא הוה שוא‪ ,‬וג הנדר חל דלא בעי‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬תחלה אעתיק לשוני בחי' למס' שבת )קיא‪,‬‬
‫חיזוק‪ ,‬כיו דאסמכוה אקרא‪.‬‬
‫א(‡* בעני שבת י"ט ור"ח וזה לשוני‪,‬‬
‫‪ Ú„Â‬דיש חילוק בי שבת לי"ט‪ ,‬דבשבת עונג‬ ‫הרמב" פ"ל מה' שבת )הל' א( כתב‪ ,‬עונג שבת‬
‫וכבודו הוא מדברי סופרי דכתיב בישעיה‬
‫מפורש ולא אכילה על כ המתענג בתענית‬ ‫וקראת לשבת עונג‪ .‬והנה אי כוונתו שהוא רק‬
‫יצא ידי חובת עונג שבת‪ .‬ואמנ מי שאינו‬ ‫מצוה דרבנ או מדברי קבלה כמו פורי ‪ ,‬אלא‬

‫מתענה אינו יוצא ידי חובת אכילה אא"כ מתענג‬

‫˙˘‪ÁÒ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪‚ȉ Ó‰ 'Ò·Â ‰"¯ È‰Ï˘ Ô"¯ ,‡˘˙ 'ÈÒ ‡"Ù ‰"¯Â ‡ÓÂÈ ˘È¯ È΄¯Ó „"ÙÂÒ ‰"¯ ˘"‡¯· ‰‡¯ ,ÌÈ Â‡‚‰ Ï˘ Ô˙¯Â˙Ó ‡Â‰ ‰Ê ¯·„ .‬‬

‫‪‰"¯· ˙ Ú˙‰Ï ‰ÂˆÓ Û‡„ Ï"Ò„ ‡Îȇ„ ‡Ú¯ 'ÈÒ „"‰˙ ˙"¢ ‰‡¯Â .ËΘ 'ÈÒ ‰Ê ‚ ‰„ÓÁ ÌÈ Â‡‚‰ ˙"¢ 'ÈÚ .‡ 'ÈÒ ‰"¯ 'ω‬‬
‫‪.ʈ˜˙ 'ÈÒ ‡"Ó¯· ‡·ÂÓÂ‬‬

‫‡*‪.· ,ÁȘ Û„· ÒÙ„ [Â"Ò˘˙ Ì"È] ÌÏ˘‰ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â .‬‬
‫·‪„Ú„ ‰Ï ȯÈÓ‚ ‡¯Ó‚ ˙·˘ ‚ ÂÚ ˙ÂˆÓ :Ï"Ê (·È˙ 'ÈÒ· ‡Â‰ Â È ÙÏ˘ ÌÏ˘‰ Ìȇ¯È·) Ìȇ¯È ¯ÙÒÓ ·Ó¯ È"ÒÂÒ Á"·‰ ‡È·‰ ÔΠ.‬‬
‫„‡˙‡ ‪ÁÙ¯ 'ÈÒ Á"‡ È"· 'ÈÚ .˙"‰Ó ‰˘Ú ȉ ˙·˘ ‚ ÂÚ„ ¯‡Â·Ó ÊΘ 'ÈÒ ‡"Á ‡"·˘¯ ˙"¢· Ì‚ .'ÂΠ‡¯˜‡ ‰ÈÎÓ҇ ‰ÈÚ˘È‬‬

‫·˘‪‚ ÂÚ ˙·˘Ï ˙‡¯˜Â :Ï"Ê ˜ÏÁÏ Â È·¯ ·˙Î (Ó"Ó ‰"„) Á¯ 'ÈÒ· ÔÏ‰Ï Ìχ .Ê"˜Ò ‡Ú¯ 'ÈÒ Á"‡ ·˜ÚÈ ˙ÂÚÂ˘È 'ÈÚ .‡"·˘¯‰ Ì‬‬

‫‪.Ìȇȷ ˙ ˜˙Ó ˙·˘ ‚ ÂÚ 'ÂΠ‚ ÚÏ Ï·‡ ‡Â‰˘ ÏÎ ˙„ÂÚÒ ˘Ï˘Ï ÌÂȉ Ù"‚ ‡Ï‡ ¯ÎÊ Ôȇ ‰¯Â˙· ÈÎ Ìȇȷ ˙ ˜˙Ó ˙˘„ÂÁÓ‬‬
‫‪.ËÒ 'ÈÒ ‡"Á ÛÒÂ‰È ¯ÎÊ ÂÈ˙·¢˙· Ï"ˆÊ Ô¯Ë˘ Ê"ȯ‚‰ ÍÎ ÏÚ „ÓÚ˘ È˙ȇ¯Â‬‬

‫‚‪„"¯ÂÈ Í"˘‰ ËȘ ÔΠ.‰ÏÁ ‰Ú·˘‰Â ‡Â˘ ˙Ú·˘ ȉ ‡Ï„ ÚÓ˘Ó ÌȯÂÙ ‰Î Á ¯ÈÎʉ ‡Ï˘ Ì"·Ó¯· Ò"˙Á‰ Ï˘ ˜ÂÈ„ Â‰Ê .‬‬
‫‪„"Á Ê"·„¯ ˙"¢ 'ÈÚ .Ú˜˙ 'ÈÒ Á"‡· Á"·‰ Î"Π.̉ÈÏÚ ‰ÏÁ ‰Ú·˘‰ Ô ·¯„Ó Ì‰˘ Î"ÈÚ ÌȯÂÙ ‰Î Á :‡"È˜Ò Â˯ 'ÈÒ‬‬

‫‪.Ì˘ Á"‡ ‡"Ú¯ 'ÈÁ ¯"È„˙ 'ÈÒ ‡"Á ‡"·˘¯ ˙"¢ ‰‡¯Â .(· ,ʘ) ‡ 'ÈÒ Ò"„ ÔÈ Ú· ˙Ó‡ ȯ·„ ,‰ˆ˜ 'ÈÒ‬‬
‫„‪χÂÓ˘ Ô¯ÎÊ·Â Ì˘ Ó"ÁÏ 'ÈÚ .‡Â˘ ˙Ú·˘ Ê"¯‰ ÌȯÂÙ ‰Î Á·˘ ¯ÈÎʉ ‡Ï Ì˘ ˙ÂÚ·˘ 'ω· Ì"·Ó¯‰ ‰ÓÏ ÍÎ ÏÚ „ÓÚ„ .‬‬

‫)‪.‰ 'ÈÒ (ȘҷÂʯ ˘"¯‚‰Ï‬‬