Page 510 - HATAM-1
P. 510
˙·¢˙ אורח חיי ˙˙Âχ˘ „Ó
אחר שהשלי התורה בחמשה חומשי לא יצא ס"פ הבונה וכ מייתי בד"מ סימ ל"ב אות ה'
ידי חובתו .ואפילו בספיקא דרבנ כי האי גונא בש או"ח להכשירה .ונראה כ דעת מג"א ש
לא אזלינ להקל כמ"ש הר" )מגילה ג ,ב( בקריאת
מגילה בשני ימי מספק ע"ש ובמשנה למל ש ס"ק כ"ו בש ר"י הלוי יע"ש.
פ"א ממגילה הלכה י"א. „ÂÚÂי"ל דרש"י דשבת הנ"ל אינו מוכרח דפליג
]·[·Â¯· ÏÂËÈ ופוסל ,דאפשר רש"י ס"ל כדעת הרמב"
בתשובה )סי' ט ובדפו"א :רצד( דס"ת שחסר אות
‡ÏÂדמי לחתיכת איסור שנתערבה ברוב היתר א' קורי בו ,ומשו הכי פירש משו אל תשכ ,
ולעול אפשר דלא הוי חק תוכות ,ומ"מ לא
שכול מותרי אע"פ שבודאי אוכל תיק אלא משו אל תשכ באהל עולה,
האיסור .הת ע"י תערובות וביטול והאיסור חזר
להיות היתר למ"ד הכי ,ומזה נדבר לקמ אי"ה. דלקריאה בציבור בלאו הכי נמי שרי.
אבל הכא מטע שאני אומר אתאינ עלה ולא
שיי הנ"ל .וא נאמר שבאמת לא יקרא בו אלא Î"‡Âבנידו דיד אפשר דלכ"ע פסול משו
ד' חומשי ויניחו חומש א' ויתלו בו הפסול ,כבר
השריש רשב"א בתה"א )ב"ד ש"ב( דכל היכי שלא תיק בכתיבה אלא רגל שמאל של
שצריכי לאסור א' כול אסורי דמאי חזית. הה"י ואיננו גול ע הה"י .ואפילו נימא במ"
פתוחה כשתיק רק החרטו בכתיבה סגי לכל
ועיי בטור וב"י י"ד סי' קי"א. המ" אע"ג דהוה כעי ב' אותיות ,ומ"מ מהני
זה לזה .היינו משו שעכ"פ המה גול א',
]·[¯˘Î ÍÎÒ· ÏÂÒÙ ÍÎÒ ÏÂË משא"כ ההי" וקופי" שה שני גולמי אפשר
בעי' שיתק בכתיבה באותו גול עצמו ,ולא
‰ ‰Âהלבוש בהלכות סוכה סי' תרל"ב והובא שיועיל תיקו הרגל לחקיקת הדל"ת וצ"ע.
בט"ז סק"ג כתב ,דסכ פסול מועט ][˙Á‡ ˙‡ ¯ÒÁ˘ ˙"Ò
מתבטל ברוב כשר אפילו ניכר דילפינ מסנהדרי
דאפילו ניכר נמי מתבטל מ התורה .והט"ז פליג ‰ ‰Âס"ת שחסר אות א' לרוב הפוסקי אי
ודבריו צריכי ביאור. קורי בו .ואמנ דעת רמב" בתשובה
שקורי בו אלא שאינו יוצא בו מצות עשה של
Ï" Âעפ"י דברי הר"ש מקינו )בס' הכריתות בחלק ועתה כתבו לכ את השירה הזאת ,כי אי זה
ס"ת .ודעת רשב"א ור" דאותו חומש אי קורי
לשו למודי סי' קצט( שתיר על קושיה
המפורסמת הא סנהדרי הוה קבוע כמ"ש מרדכי בו ,אבל בשארי חומשי קורי .
פ"ק דחולי ,ותיר דהא אי נהני מ המועט
ושבקינ ליה לגמרי ,ולא דמי לחניות שאנו Ï" Âדהכא אפילו לרמב" כי איכא בבהכ"נ
רוצי ליהנות מהמיעוט ג"כ ,ש אמרינ כל
קבוע וכו' .ע"ש בס' כריתות .וה"נ דכוותיה ס"ת כשרי ושלימי לא שפיר דמי
בסנהדרי אע"פ שהמיעוט ניכר מתבטל הואיל למיקרי בס"ת חסר אות א' משו הקריבהו נא
ואי אנו נהני ממנו .משא"כ בסכ פסול שצילו לפחת ,וארור נוכל ויש בעדרו זכר ומקריב
מתערב ומצטר לצילתו מרובה מחמתו אינו משחת לה'· .ואפילו לרשב"א בתשובה הנ"ל
בדי שיתבטל ברוב והנראה מזה אע"ג שנדחו דשארי חומשי כשרי ,מ"מ הכא דלא ידוע
דברי הלבוש בהא שיתבטל מי במינו אפילו איזה חומש הוא ואנו קורי בכל החומשי זה
בניכר ,מ"מ בשאינו ניכר לא יחלוק הט"ז אחר זה נמצא לבסו ידעינ שבודאי בחומש א'
שהפסול חוזר להיות כשר‚ .וא"כ ה"נ נימא
שאות הפסול המתערב יתבטל ברוב וחוזר להיות פסול קרינ לאו שפיר דמי.
ÔÈÈÚÂספ"ב דשבועות )יט ,א( בשני שבילי הל
בא' ולא נכנס למקדש והל בשני ונכנס
חייב ,אע"ג כשהל בכל א' היו תולי להקל,
מ"מ עכשיו שכבר הל בשניה חייב ממ"נ .וה"נ
·.‡"‰ È"Ù ˙"Ò 'ω Ó"Òη ¯‡Â·Ó ÔΠ.
‚.[ʈ 'ÈÒ ÏÈÚÏ 'ÈÚÂ] .¯˘Î ˙ÂÈ‰Ï Û¯ËˆÓ ÏÂÒÙ‰ ËÂÚÈÓ‰ ̇ ÌÈ Â¯Á‡‰ ‰Ê· ˜ÏÁ ˘ ËÓ ˙‡ '· ˙ίÚÓ Á"„˘ '¯ .
