Page 531 - HATAM-1

‫‪‰Ò˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קפו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫ופלוגתא דתנאי היא במנחות פ"ח ע"ב ומייתי‬ ‫‪ ‡‰Â‬דפירש"י במגילה דברייתא אתיא כמ"ד‬
‫ליה תוס' בשבת כ"ב ע"ב הנ"ל‪.‬‬
‫צפו ודרו ‪ ,‬לא כתב כ משו דה דכל‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬למאי דקיי"ל כאוקימתא דרב פפא במס'‬ ‫הנרות היו פוני וכו'‪ ,‬אתיא דוקא כה מ"ד‪ ,‬וה‬
‫דאמצעי משובח אתי' כוותיה דוקא‪ ,‬דזהו ליתא‬
‫שבת הנ"ל‪ ,‬דאסור להדליק ע"י קינסא‬ ‫וכמ"ש‪ .‬אלא לשו אותה ברייתא דמיית ש"ס‬
‫וקביעא נרות‪ ,‬ואי אפשר אלא ע"י פתילות‬ ‫דמגילה מוכח דה ברייתא‪ ,‬אתיא כמ"ד צפו‬
‫ארוכות‪ .‬ע"כ צ"ל דלית ליה כה שקלא וטריא‬ ‫ודרו היו מונחי מדקרי לאמצעי מערבי‪ ,‬ואלו‬
‫במנחות צ"ח ע"ב דשלח ומנורה תליא זה בזה‬ ‫לרבי מערבי הוא השני למזרח ולא האמצעי‪.‬‬
‫דליתא‪ ,‬דאע"ג דבשלח פליגי רבי ור' אלעזר בר'‬ ‫ועוד מדתני' ומערבי כלפי שכינה‪ ,‬ור"ל האמצעי‬
‫שמעו והלכה כרבי מחברו‪ ,‬מ"מ במנורה צפו‬ ‫שהכל אליו פוני הוא כלפי שכינה‪ ,‬וזהו למ"ד‬
‫ודרו היתה מונחת ופלוגתת בשו טע אחר‪.‬‬ ‫צפו ודרו מונחי ‪ ,‬אבל לאיד מ"ד היה צר‬
‫וידוע שכ דרכו של רמב" שלא לסמו בפסק‬ ‫לגרוס כל הנרות פוני כלפי אמצעי ותו לא‪ .‬אבל‬
‫הלכה אשו שקלא וטריא כשיש לו שו הכרח‬ ‫עכ"פ לכו"ע מוכח שהאמצעי משובח‪ ,‬ואי מכא‬

‫וא"ש לפע"ד‪.‬‬ ‫שו הכרח לפסק רמב" וסמ"ג‪.‬‬

‫‪ Ê"ÙÏÂ‬הא דתנ במס' תמיד )פ"א מ"ט( שא כבו‬ ‫]‪[Ì"·Ó¯‰ ˙ËÈ˘ ·Â˘È‬‬

‫שני המזרחיי היו מדליקי מ השאר‪.‬‬ ‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬בישוב הרמב" ממסקנת הש"ס שבת‬
‫היינו לשיטת ה תנא דתמיד דס"ל מזרח ומערב‬
‫היו מונחי ולא קביעי נרות היו מדליקי מ‬ ‫כ"ב ע"ב דמקשה למ"ד קביעי נרות‬
‫השאר‪ .‬אבל למאי דקיי"ל צפו ודרו היו‬ ‫אי היו מדליקי מנר המערבי בלא קינסא‪.‬‬
‫מונחי וקביעי נרות‪ ,‬ואי אפשר אלא על ידי‬ ‫ומסיק בפתילות ארוכות‪ .‬פירוש שהיו נמשכי‬
‫פתילות ארוכות‪ .‬וא"כ תינח שאר נרות מ‬ ‫ומגיעי זה לחברו וחברו לחברו עד המערבי‪.‬‬
‫האמצעי שהיו ממשיכי פתילה ארוכה דר פי‬ ‫ועיי ברור דבר זה ברמב" פ"ג מתמידי‬
‫הנר עד שיגיע לנר האמצעי להדליק מ הדולק‪.‬‬
‫אבל כשכבה האמצעי הנוטה כלפי חו דמצדד‬ ‫ומוספי הל' י"ג וי"ד„‪.‬‬
‫אצדודי כלפי מערב לפני ה'‪ ,‬אי אפשר על ידי‬
‫פתילה ארוכה להדליקו מ השאר‪ ,‬כיו דאי‬ ‫‪ ‡˙˘‰Â‬למ"ד צפו ודרו היו מונחי ונר‬
‫ממשיכי דר אחוריו וצדדיו אלא דר פי הנר‪.‬‬
‫וע"כ אי אפשר אלא להדליקו ממזבח החיצו ‪.‬‬ ‫אמצעי היה נר המערבי‪ ,‬וממנו היו‬
‫ובזה מסולק השגת הראב"ד מעל הרמב" בפ"ג‬ ‫מדליקי על ידי פתילות ארוכות‪ .‬שפיר משכחת‬
‫מתמידי ומוספי הלכה י"ג הנ"ל ממתני' דתמיד‪,‬‬ ‫ליה שהרי כל הפיות פנו אליו‪ .‬אלא אי מזרח‬
‫ומערב היו מונחי ונר השני למזרחי הוא היה‬
‫ולהנ"ל א"ש וק"ל‪.‬‬ ‫המערבי וממנו היו מדליקי ‪ .‬אי אפשר ע"י‬
‫פתילות ארוכות‪ ,‬הרי כול היו פוני למול‬
‫‪ ‰ ‰Â‬אע"ג שישבנו פסק הרמב" על נכו‬ ‫האמצעי‪ .‬ולא יתעקש אד לומר שהיו ממשיכי‬
‫הפתילות לאחורי הנרות להגיע להמערבי זה‬
‫בעזה"י‪ ,‬מ"מ כבר העיד תה"ד )סי' קג(‬ ‫עקש ופתלתול‪ .‬ומכ"ש שאי לומר שהגיע הנר‬
‫שברוב המקומות נוהגי כהראב"ד לסדר ממזרח‬ ‫הדולק דר פיו להגיע לנרות שאינ דולקי‬
‫למערב‪ .‬וכ פסק מהרש"ל בתשו' סי' כ"ה‪ .‬ורק‬ ‫להדליק ‪ .‬זה אינו‪ ,‬אלא אותו שאינו דולק‬
‫מג"א )סי' תרע"א סק"ט( כתב שאי לתפוס על‬ ‫מדליקו מ הדלוק‪ ,‬ולא שיהיה הדולק למצותו‬
‫אות שכבר נהגו כהרמב" שהרי יש לה על מי‬ ‫יוצא ממקומו להדליק לאחרי ‪ .‰‬וע"כ לאותו‬
‫שיסמוכו‪ ,‬אבל לכתחילה בודאי אי לשנות‬ ‫מ"ד אי אפשר אלא לומר דלא חייש לביזוי מצוה‬
‫והדליקו ע"י קינסא‪ .‬או ס"ל דלא קביעא נרות‪,‬‬
‫מהנ"ל‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בכל קהלות גדולות שעברתי שהיה‬

‫יסודת בהררי קודש על ידי גאוני‬

‫„‪‚"ȯ˙Ï ‰ÓÎÁ‰ ÔÈÚÓ ,„ΠÁÈ ˙ÂÈ˙‡ Ì˘ ‰¯ÈÁ·‰ ˙È· 'ω ‰È¯ÂÓ‰ ¯‰ '¯Â .Ì˘ Ó"‰Î¯Ó·Â „"‰ ‰"Ù Ì˘ ÔωÏÂ Ì˘ Ó"ÁÏ 'ÈÚ .‬‬
‫‪.ÊÈ 'ÈÒ Ï‡˜ÊÁÈ ˙Ò Î ˙"¢ · ,Ï „ÈÓ˙ ˘"· ,(· ,„Î) ˙ˆÓ‬‬

‫‪.ÌȯÁ‡‰ ˙‡ Â˙ÈÚˆÓ‡· ˜ÈÏ„‰Ï ‰¯Â Ó‰ ÔÓ È·¯ÚÓ‰ ¯ ˜˙ Ï ÏÂÎÈ ,ÈÚÈ·˜ ‡Ï ˙¯ ‰„ „"ÓÏ„ ÚÓ˘Ó ‡‰Â ‰"„ · ,·Î ˙·˘ È"˘¯· .‰‬‬