Page 532 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙‪˙Âχ˘ ÂÒ‬‬

‫כנ"ל‪ .‬על כ בחרו בנרות המתמרות ועולות כמקל‬ ‫קדמאי‪ ,‬ראיתי שמנורות בית הכנסת שלה אינ‬
‫וכמו שהיה נר האמצעי במקדש לדעת רבי‬ ‫עשויי כמנורות בעלי בתי ע פי נרות כפיות‬
‫לאמפ" ‪ .‬אלא הנרות מתמרות ועולות כמקל‪,‬‬
‫דקיי"ל כוותיה‪.‬‬ ‫ורוב מדליקי בבהכ"נ בנרות שעוה‪ .‬וג‬
‫המדליקי בשמ זית עשויי הבזיכי זקופי‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬א אירע בקהלה שהמנורה עשויה ע‬ ‫והלהב עולה‪ ,‬והמנורה עומדת בדרו בית‬
‫הכנסת‪ ,‬והמדליק עומד אחוריו לדרו ופניו‬
‫פיות‪ ,‬שלא להכביד על צבור לעשות‬ ‫לצפו ומתחיל מימינו שהוא הנר הסמו לארו‬
‫מנורה אחרת‪ ,‬טוב יותר שיהיו פיות הנרות פוני‬ ‫הקודש‪ ,‬ושוב מוסי והול ומתחיל מהשמאלי‬
‫לחו לצד כותל דרו כדי שידליק ביו א'‪,‬‬ ‫ופונה לימינו‪ .‬מה שאי כ אי היה עומד על‬
‫וממנו ואיל בנר הסמו לארו הקודש דהוה‬ ‫המדרגה שעולי לארו הקודש ומדליק ופניו‬
‫לפני ה'‪ ,‬ממה שיפנה הפיות לצפו וירחיק‬ ‫)לצפו ( ]לדרו [ ואחוריו )לדרו ( ]לצפו [ והיה‬
‫ההדלקה מארו הקודש‪ .‬דנהי דלמ"ד צפו ודרו‬ ‫מתחיל מימינו‪ ,‬הא הנר הראשו אותו שרחוק‬
‫היו מונחי הי' נקרא אמצעי לפני ה' מטע‬ ‫מארו הקודש‪ ,‬ולא היה מגיע להסמו לארו‬
‫שהיה פונה לצד קודש קדשי טפי מאחריני והיה‬ ‫הקודש אלא ביו השמיני‪ .‬ומצינו בזה קפידא‬
‫קפידא במקו פניות הנרות ולא ברוחקא וקורבא‪.‬‬ ‫במקדש‪ ,‬שהרי למאי שאנו נוהגי כמא דאמר‬
‫מ"מ לפי מנהגינו כמ"ד מזרח ומערב‪ ,‬אי שו‬ ‫מזרח ומערב ונקרא לפני ה' היותר סמו לקדש‬
‫קפידא בפניות הנרות שהאמצעי היה מתמר‬ ‫קדשי מאותו שלפניו והמזרחי הראשו אינו‬
‫ועולה ושארי הנרות לא היו פוני כלפי קדשי‬ ‫נקרא לפני ה'‪ .‬א כ הוא הדי בשלנו היותר‬
‫קדשי ‪ ,‬אלא אדרבה האחרוני היותר קרובי‬ ‫סמו לארו הקדש נקרא טפי לפני ה'‪ .‬כנ"ל טע‬
‫אל ארו הקדש היו פוני כלפי האמצעי‪ ,‬ואחורי‬
‫הנרות אל הקדשי קדשי ‪ .‬ועיקור הקפידא‬ ‫המנהג‪.Â‬‬
‫ברוחקא וקורבא שעכ"פ הראשו הסמו לפתח‬
‫המזרחי אינו לפני ה'‪ .‬וא"כ עיקור קפידא בהא‪,‬‬ ‫‪ Ì¢ÓÂ‬הכי לא נהגו להדליק בנרות שפיותיה‬
‫ואי א"כ ינהוג שהנר הסמו לארו הקדש לא‬
‫יודלק עד יו אחרו ‪ .‬על כ אי לשנות ממנהגינו‬ ‫ארוכות ובולטות משו דא יעמוד‬
‫שיעמידו המנורה פני הנרות לכותל דרו‬ ‫המדליק כנ"ל באופ שיתחיל ביו הראשו בנר‬
‫והמדליק פניו לצפו ואחוריו לדרו ומדליק‪.‬‬ ‫הסמו לארו הקודש‪ ,‬יאירו הנרות כלפי כותל‬
‫והנעל"ד כתבתי וה' יאיר עינינו וישמחנו בשמ‬ ‫דרו ולא כלפי מקו עליות בקודש המדרגות‬
‫שעולי לס"ת‪ ,‬ואינו נכו מסברא‪ .‬וא יפנו פיות‬
‫ששו בב"א‪.‬‬ ‫הנרות לצד עליות המדרגה הנ"ל ויהיה פני הנרות‬
‫לצפו והמדליק פניו לדרו ‪ ,‬ויתחיל ביו ראשו‬
‫‪'„ ÌÂÈ ·"Ù .˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη Ì˙ÂÁ‰ „"Ή‬‬ ‫מימינו הרחוק מארו הקודש‪ ,‬וזה אינו לפני ה'‬
‫¯"‪.˜"ÙÏ Á"Ù˜˙ ‰Î Á Á‬‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÊÙ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‪[ÔÈÓÈ „ˆÓ 'ÂΠ‰ ÂÙ ‰˙‡˘ ˙ ٠ÏÎ ÔÈ Ú‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בספר באר שבע פ"ב דסוטה מחה לי' מאה‬ ‫¯‡‪ È˙È‬כי כל הראשוני ז"ל החליטו לסדר‬

‫עוכלי בעוכלא והארי למעניתו בדברי‬ ‫הדלקת נר חנוכה משמאל לימי ‪ ,‬ה"ה‬
‫של טע ‪ ,‬הג שאחר כ בא הט"ז בה' חנוכה‬ ‫המרדכי פרק במה מדליקי )סי' רסח( בש מהר"‬
‫)סי' תרעו( והסכי לדעת הלבוש‪ .‬ובמ"כ דברי‬ ‫מר"ב‪ ,‬ומהרי"ל בהל' חנוכה ותה"ד )סי' קו( וכ‬
‫שניה אינ כדאי לחלוק על הראשוני ז"ל אשר‬ ‫הסכי ב"י‪ .‬ובלבוש היפ הסדר בסימ תרע"ו‬
‫מפיה אנו חיי ‪ .‬ג כי הלכה כבתראי ה"ה מג‬
‫וכ גבי לולב )סי' תרנא(‪.‬‬

‫‪.ËÏ 'ÈÒ ‡ ¯· È"¯‰Ó ˙"¢· ÔÈÂÚÈ .Â‬‬