Page 528 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙‪˙Âχ˘ ·Ò‬‬

‫אהבתינו את ה' וקבלת עול מלכותו ויחודו‪,‬‬ ‫עשה שהזמ גרמא‪ .‬הא אבוהו דכולהו תפילי‬
‫וכדכתיב בפרשת שמע ובפרשת והיה‪ ,‬וש לא‬ ‫דילפינ )בקדושי לד‪ ,‬א( כל התורה מה לפטור‬
‫נזכר יציאת מצרי כלל‪ .‬א הואיל וג זה מעורר‬ ‫מ"ע שהז"ג‪ ,‬ותפילי גופיה כתיב בהו סו פרשת‬
‫האהבה לזכור חסדו אשר עשה עמנו בצאתנו‬ ‫בא כי ביד חזקה וגו'‪ .‬והרי נשי היו באותו הנס‬
‫ממצרי ‪ ,‬על כ לסני בעלמא אמר בשעה‬ ‫ואפ"ה פטורי מתפילי ‪ .‬וא"כ ה"ה כל מצות‬
‫שנתכוב אהבת ה' לנו על חות לבנו‪ ,‬נזכיר ג‬ ‫עשה שהזמ גרמא א על פי שהיו באותו הנס‬
‫את זה‪ ,‬ואיננו אלא סני ‪ .‬והפטור מעיקור החות‬
‫לא נתחייב בסעי מסעיפי המצוה שהוא יציאת‬ ‫יפטרו‪ ,‬אלו דברי פר"מ‡‪.‬‬

‫מצרי אעפ"י שהיו באותו הנס‪.‬‬ ‫‪ ‡Â‰Â‬הדי דקשה נמי‪ ,‬למה לי זכור ושמור‬

‫‪ ‡ÏÂ‬שיי לחייב נשי שא ה היו באותו הנס‬ ‫בדבור אחד לחייב נשי ‪ ,‬תיפוק ליה‬
‫דבדברות שניות תלה שבת ביציאת מצרי ‪,‬‬
‫אלא בפסח חנוכה ופורי ‪ ,‬וג בסוכה לולי‬ ‫ואמרינ בפ' ערבי פסחי )קיז‪ ,‬ב( דצרי לומר‬
‫האזרח‪ ,‬משו שכל עיקור המצוה לא נתק אלא‬ ‫בקידוש היו זכר ליציאת מצרי ‪ ,‬וכתבו תוס'‬
‫בשביל זה‪ .‬אבל לא בתפילי וכ בציצית שעיקור‬ ‫ש דפר" בא"ת ב"ש "וג"ל"‪ ,‬שה בגמטריא‬
‫המצוה וראית אותו וזכרת את כל מצות ה'‪ .‬ועל‬ ‫ט"ל מלאכות שנאמרו בשבת זכר ליציאת מצרי‬
‫דר אגב נזכיר ג יציאת מצרי וקריעת י סו‬ ‫ע"ש‪ .‬וא כ פשיטא דנשי חייבות שא ה‬
‫כנ"ל עפ"י המדרש‪ .‬וכ שמירת שבת עיקרו זכרו‬ ‫היו באותו הנס‪ ,‬ולמה לי היקשא דזכור ושמור‪.‬‬
‫למעשי בראשית וסעי סעיפי' ה זכר ליציאת‬
‫מצרי ‪ ,‬ואלו היו נשי פטורות מ העיקור‪ ,‬לא‬ ‫‪ ÔÎÂ‬יש להקשות בפרק התכלת )מג‪ ,‬א( דאמר ר'‬
‫יתחייבו משו שהיו בני יציאת מצרי ‪ ,‬וזה פשוט‪.‬‬
‫יהודה רמא חוטי אפרוזמא דאינשי ביתיה‪,‬‬
‫‪ È„ÈÓÂ‬עברי בעיוני בספר שער המל בעני זה‬ ‫ומקשה הש"ס מדרמי שמע מינה ס"ל לילה זמ‬
‫ציצית‪ ,‬א"כ אמאי מבר בכל צפרא ע"ש‪ .‬ומאי‬
‫ראיתי דברי שראוי לעורר עליה ‪ .‬והנה‬ ‫קושיא‪ ,‬דלמא לעול ס"ל לילה לאו זמ ציצית‪,‬‬
‫בהלכות חמ ומצה )פ"ו ה"א( מייתי קושיא מהר"ח‬ ‫והא דחייבות נשי בציצית משו שה היו בנס‬
‫אלפאנדרי בס' ע חיי )פרשת אמור( שהקשה‪ ,‬מאי‬ ‫יציאת מצרי ‪ ,‬וכתיב בציצית יציאת מצרי ‪,‬‬
‫מקשה ש"ס בסוכה )כח‪ ,‬א( למה לי אזרח להוציא‬ ‫וכתב ב"י )או"ח סי' ח( בש המדרש דבקריעת י‬
‫נשי תיפוק ליה מ"ע שהזמ גרמא נשי פטורות‪,‬‬ ‫סו הכריז גבריאל שיקרעו המי שלפניה‬
‫ומאי קושיא‪ ,‬דלמא הו"א לחייבינהו משו שהיו‬ ‫בזכות ציצית שלפניה ‪ ,‬ושל אחריה בזכות‬
‫באותו הנס דענני כבוד‪ .‬ופר"מ הביאו בדבריו‪ .‬ועל‬ ‫ציצית שלאחריה ‪ .‬וא"כ כיו שהנשי היו באותו‬
‫זה תיר שער המל דלא הוי מצי למימר הכי‬ ‫הנס‪ ,‬יתחייבו בציצית אע"ג דלילה פטור מציצית‪.‬‬
‫משו דתינח למ"ד ענני כבוד אבל למ"ד סוכות‬
‫‡·‪ Ï‬האמת יורה דרכו דתפילי אינ מטע‬
‫ממש )סוכה יא‪ ,‬ב( מאי איכא למימר‪.‬‬
‫יציאת מצרי לחוד כי הוא מחק אהבת‬
‫‪ ‰¯Â‡ÎÏÂ‬דבריו תמוהי ‪ ,‬מה בכ יהי' סוכות‬ ‫אוהבי לישא כל אחד חות אהבת חברו על‬
‫עצמו‪ .‬וכדכתיב שימני כחות על לב כחות‬
‫ממש או ענני כבוד‪ ,‬בי כ ובי כ היו‬ ‫על זרוע כי עזה כמות אהבה )שה"ש ח‪ ,‬ו(‪ .‬וכ‬
‫ג נשי באותו הנס‪ .‬ולא מצאתי פתר אלא עפ"י‬ ‫כתב החסיד בעל חובת הלבבות )בריש שער‬
‫מ"ש הרוקח הובא בספר אלי' רבה רס"י תרכ"ה‬ ‫היחוד(‪ .‬ולכ אמרו חז"ל )ברכות ו‪ ,‬א( הקב"ה מניח‬
‫שבמלחמות סיחו ועוג ושארי מלחמות ישבו‬ ‫תפילי ‪ ,‬ותפילי דמרי עלמא מאי כתיב בהו‪,‬‬
‫בסוכות‪ ,‬ר"ל חו לאהליה כסוכת הלוחמי ביו‬ ‫אהבת ה' את ישראל‪ ,‬והני דיד מאי כתיב בהו‬

‫˙˘‪‰Ù˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪‰‡¯ Ìχ .‰¯Â˙ Ï˘ ‰˘Ú· ‡Ï ̉ȯ·„ Ï˘ ‰˘Ú· ˜¯ ·ÈÈÁ ‡Ï Ô ·¯ ,Ô ·¯„ ȉ ȇ„ Ì˘ 'ÒÂ˙‰ È"ÙÚ ¯‡·Ï ˘È ‰¯Â‡ÎÏ .‬‬
‫˘‪Âȉ„ ‡¯·Ò ͉ ÌÂ˘Ó Ô ·¯„Ó ÌÈ˘ ·ÈÈÁÏ Ô˙È ‡˙Èȯ‡„ ‰ÂˆÓ·˘ ¯·ÂÒ Ô¢‡¯‰ ı¯È˙‰ ÈÎ ,ÌȈ¯˙‰ '·Ï ‡È‰ ‡È˘Â˜‰‬‬
‫·‡‪͉„ ÌÂ˘Ó ‰ˆÓ· ÌÈ˘ ·ÈÈÁÏ ‡¯˜ Íȯˈȇ„ Ô¢‡¯‰ 'È˙· 'ÒÂ˙‰ ˙ ÂÂΠ.‰¯Â˙‰Ó ‡È‰ ‡¯·Ò ͉ È ˘‰ ı¯È˙Ï Âχ .Ò ‰ Â˙Â‬‬
‫‪'ÒÂ˙ Ï˘ ÌȈ¯È˙‰ '·· ‡ÈÏ˙ ÁÒÙ Ï˘ ‰„‚‰· ÌÈ˘ ·ÂÈÁ ÔÈ ÚÏ˘ ·"˜Ò ‡"‡· ËÚ˙ 'ÈÒ ‚"Ó¯Ù· ¯‡Â·Ó ÔΠ.Ô ·¯„Ó ˜¯ ‡È‰ ‡¯·Ò‬‬
‫„‪‡"„ÈÁ‰ ‡È·‰ ÔΠ.‚È ˙‡ ÌÈÁÒÙ ˘"·Â˜· ÔÓ¯Ò ‡"¯‚‰ ‰ÊÏ ÔÂÂÈΠ‰¯Â˙‰Ó ˙·ÈÈÁ È ˘‰ ı¯È˙ÏÂ Ô ·¯„Ó ˙·ÈÈÁ Ô¢‡¯‰ 'È˙Ï‬‬
‫··¯‪'ÒÂ˙Ï ˙¯ډ· ‰Ê· Î"˘Ó '¯Â .Ô ·¯„Ó Û‡ ˙·ÈÈÁ Ô È‡ Ô¢‡¯‰ 'È˙Ï˘ Âȯ·„Ó ‰‡¯ ˘ Ì˘ ‰ÏÈ‚Ó ‡"ÂË 'ÈÚ .‚Ú˙ 'ÈÒ È"Î‬‬

‫‪.[¯˘‡ ‰Â ÔÂÎÓ .‰Ó ‰ÏÈ‚Ó ÒÙχ ·¯ ˙ÂÎω Ò"ÂÒ·] '‚ 'ÈÒ ‰ÏÈ‚Ó „„ ˙ÂÈÏ„ 'ÈÚ .Ì˘ ‰ÏÈ‚Ó ˘"‡¯‰‬‬