Page 584 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙˜‪˙Âχ˘ ÁÈ‬‬

‫בניני המקדשות‪ ,‬הראשו והשני והשלישי‬ ‫מזנה תחתיו ברצו והיתה אסורה לישראל‪ .‬וע"כ‬
‫במהרה בימינו שאי א' דומה לחברו‪ ,‬והכל‬ ‫כתבו שהיה במראות הנבואה(‪.‬‬
‫בכתב מיד ה' עלי השכיל‪ ,‬עפ"י דוד ושמואל‬
‫הרואה בניות ברמה‪ .‬והשני ע"י חגי זכרי'‬ ‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל מי הגיד שהיה ב מצרי א לא‬
‫ומלאכי‪ .‬והשלישי ע"י יחזקאל‪ .‬וקשה אי הנביא‬
‫רשאי לחדש‪ ,‬והיה לה לעשות כמדת חצר‬ ‫מרע"ה ברוח הקודש‪ .‬ולזה יוצדק שיצא‬
‫המשכ במדבר‪ .‬וש אמרתי שזהו פירוש הפסוק‬ ‫מבית דינו של מש"ה מחוייב‪ ,‬ומשו"ה חרה אפו‬
‫בפ' תרומה ככל אשר אני מראה אות את תבנית‬ ‫של זה וגיד ‪ .‬והנה פשוט דא יאמר נביא אל‬
‫המשכ ואת תבנית כל כליו וכ תעשו‪ .‬ודרשינ‬ ‫אחד שהוא פסול‪ ,‬לא נפסוק די על זה‪ ,‬ועיי‬
‫פ"ב דשבועות )טו‪ ,‬א( וכ תעשו לדורות‪ .‬ולפע"ד‬ ‫מתניתי סו עדיות אי אליהו בא וכו'‪ .‬ונחמיה‬
‫קאי ג אככל אשר אני מראה אות כ תעשו‬ ‫אמר להכהני שלא מצאו יחוסיה עד יעמוד‬
‫לדורות‪ ,‬שלעול אני מראה אתכ תבנית הבני‬ ‫הכה לאורי ותומי ‪ .‬משמע ע"י אורי ותומי‬
‫ההוא‪ ,‬וכיו שהקב"ה התנה בתחלה שיבנה‬ ‫יתבררו‪ .‬היינו היכא שאנו כבר מסופקי ‪ ,‬אבל‬
‫כאשר אני מראה‪ ,‬א"כ אי כא חידוש שחידש‬ ‫לומר על אחד שהוא בחזקת רוב בני ‪ ,‬בוודאי‬
‫הנביא‪ .‬ואולי ג בזה מיושב הא דעפ"י נביא‬ ‫הוא בכלל לא בשמי היא‪ ,‬ורק מרע"ה היה בידו‬
‫נבנה‪ ,‬כי בני בהמ"ק צרי להיות עפ"י נביא ככל‬
‫כ ולא אחר‪.‬‬
‫אשר אני מראה‪.ÊÎ‬‬
‫·„‪ Û‬ד' ע"ג מייתי הירושלמי עפ"י נביא נבנה‪.‬‬
‫]‪[ÌÈ ‰Î‰ ÂÏÎ‡È ‡Ï ‰ÙȯË ‰ÏÈ· .ËÈ‬‬
‫הנה הוא דברי תוס' במסכת ע"ז מ"ה ע"א‬
‫˘‪ Ì‬ד ד' ע"ד מייתי מכ"ת ש"ס מנחות מ"ה‬ ‫דאמרינ כל מקו שאתה מוצא הר גבוה וגבעה‬
‫נשאה בידוע שיש ש ע"ז‪ .‬וכתבו תוס'‬
‫ע"א‪ ,‬פסוק זה אלי' עתיד לדורשו נבלה‬ ‫בירושלמי פרי מבית הבחירה‪ ,‬ומסיק עפ"י נביא‬
‫וטרפה לא יאכלו הכהני ‪ ,‬הא ישראל יאכלו‪.‬‬ ‫נבנה ש ‪ .‬ומורי הגאו החסיד שבכהונה מו"ה‬
‫בחידושי תורה שלי אמרתי דר' יוחנ נמי ידע‬ ‫נת אדליר כ" זצ"ל פירש עפ"י מדרש רבה פ'‬
‫דאיכא למימר כרבינא ס"ד אמינא הואיל ואשתרי‬ ‫וירא וירא את המקו מרחוק‪ ,‬שראוהו מקו ולא‬
‫מליקה גבייהו‪ .‬אלא שכתבו תוס' שאני הת‬ ‫הר‪ ,‬והתפלל אברה אבינו אי כבודו של מל‬
‫דמצותו בכ ‪ .‬וכתבו מ"מ איכא למיטעי בהכי‪.‬‬ ‫לשכו בעמק ונעשה הר אשר יאמר היו בהר ה'‬
‫והוא דוחק מהיכי יבוא לטעות‪ .‬אלא שי"ל כיו‬ ‫יראה יע"ש‪ .‬נמצא קוד שנית האר לאברה‬
‫שראו אלי' הנביא אכל מבי טבחי דאחאב שהיה‬ ‫אבינו ע"ה‪ ,‬היה עמק ולא העמידו ש ע"ז‬
‫מומר לע"ז‪ ,‬וכתבו תוס' פ"ק דחולי )ה‪ ,‬א( עפ"י‬ ‫וכשנעשה הר שוב כבר הוחזק אר ישראל‬
‫הדיבור היה‪ ,‬נוח לנו לומר אלי' כה הי' וכה‬ ‫לאברה ולא יכלו לאסור אותו ההר‪ .‬ואמר שעל‬
‫מותר לאכול הואיל ואשתרי במליקה‪ ,‬הכי הוה‬ ‫זה נצטער דהע"ה א את שנת לעיני לעפעפי‬
‫ס"ד‪ .‬לכ הוצר יחזקאל להוציא מטעות זה‪,‬‬ ‫תנומה עד אמצא מקו לה' משכנות לאביר‬
‫ומיושב פסוק דיחזקאל‪ .‬א כל זה א אלי' כה‬ ‫יעקב‪ .‬פירוש כי ידע כל ההרי בחזקת ע"ז‬
‫היה‪ ,‬דבזה יש פלוגתא בב"מ קי"ד תוס' ד"ה‬ ‫ונאסרי לגבוה‪ ,‬וע"כ צרי למצוא מקו לה'‬
‫שאינו הר אלא מקו ‪ ,‬ואי יהי' זה משכנות‬
‫מהו‪ ,‬ע"כ אמר ר' יוחנ אלי' עתיד לדורשו‪.‬‬ ‫לאביר יעקב‪ ,‬הא אי כבודו לשכו בעמק‪ .‬עד‬
‫שבא נביא וגילה הסוד איזה ההר היה בתחלה‬
‫]‪[„Á‡ „Ú È"ÙÚ ˜ÊÁ‰˘ ¯·„ .Î‬‬ ‫עמק ונעשה הר‪ .‬והיינו דירושלמי עפ"י נביא‬

‫·„‪ Û‬ה' ע"ב בהג"ה הארי ברמב" )הל' סנהדרי‬ ‫נבנה‪ .‬אלו דבריו זצ"ל ודפח"ח‪.‬‬

‫פט"ז ה"ו( שדבר שנתחזק עפ"י עד אחד‬ ‫]‪[‰Â˘ Ì˙„ÈÓ Ôȇ Ô΢Ӊ ˘„˜Ó‰ .ÁÈ‬‬
‫שוב לוקי עפ"י ב' עדי ‪ .‬הנה כדברי רמב"‬
‫‪ „Ú‬כא דברי הרב מכא ואיל דברי התלמיד‪,‬‬

‫כבר כתבתי במקו אחר שנתקשיתי על כל‬

‫‪.Âϯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ÔÏ‰Ï '¯Â .‰Ê· ‰ÂÓ„˜˘ Ë ,‰Î ˙ÂÓ˘ ÌÈÈÁ‰ ¯Â‡Â ‡ ,ÂË ˙ÂÚ·˘ È" Ù 'ÈÚ .ÊÎ‬‬