Page 626 - HATAM-1

‫הוספות והשלמות ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙˜‪Ò‬‬

‫מקרב שהבשר קודש ומקדש את אוכליו אפילו‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מא דס"ל מצוות צריכות כוונה אפילו‬
‫בלא כוונה‪ ,‬ומיושב קושית הט"א דמקשה ר"ל‬
‫אדר"ל בפ' ערבי פסחי דס"ל ש בחזרת‬ ‫במידי דאכילה והיא שיטת הרי" ז"ל‪,‬‬
‫דאכלה בלא כוונה לא יצא ומדייק כ מדקאמר‬ ‫דס"ל דאי קמ"ל דקאמר היינו דס"ל לרבא‬
‫ר' יוסי מצוה להביא משמע לאו משו הכירא‬ ‫לפשוט דאי מקו לסברא זו שכ נהנה לעני‬
‫אלא משו מצוה דלא יצא באכילה ראשונה‬ ‫מצוה‪ ,‬דדוקא גבי עבירה שהיא עיקר מצד הגו‬
‫ולפ"מ שכתבתי בעזה"י לק"מ‪ ,‬וכ לא קשיא‬ ‫כל שנהנה הגו נעשה פעולת האכילה בהגו‬
‫מהא דר' יוסי אדר"י במס' ע"ז ]כז‪ ,‬א[ דקאמר גבי‬ ‫העכור‪ ,‬משא"כ במצוה היא ההפ כש‬
‫מילה מל והול עד שתצא נפשו דמילה לא בעי‬ ‫שהעבירה מזו הגו כ המצוה מזו הנפש ואי‬
‫כוונה דנעשית הפעולה ורישומה קיי בגו‬ ‫מזו מצד הנאת הגו אלא מצד הנאת הנפש וזו‬
‫היא דקאמר מצוות לאו ליהנות נתנו ואפילו הנאת‬
‫הנמול‪.‬‬ ‫הגו דבהדי מצוה לאו הנאה מקרי כלל‪ ,‬וכיו‬
‫דאי הנאת הגו חלק מהמצוה ע"כ לא מעלי‬
‫‪ ÈÏÂÏÂ‬דמסתפינא היה אמינא מאחר שאנו באי‬ ‫כלל מה שנהנה הגו מאכילה זו א לא נתכוו‬
‫לש מצוה‪ ,‬מ"מ נלע"ד דלאו כל אפי שוי‬
‫לדמות עני כוונת המצוות בקיומ ‪ ,‬לעני‬ ‫דודאי באכילת מצה שאי במצה זו לחלוחית‬
‫מתעסק בעבירה‪ ,‬יש לומר הא חזינ ג בכל‬ ‫קדושה אלא במצוה משא"כ באכילת פסח‬
‫העבירות אפילו במאכלות אסורות לאו כל אפי‬ ‫שהבשר בשר קודש והאוכלו מתקדש גופו‬
‫שוי ‪ ,‬דהא כל שוגגי אי בה חיוב של כלו ·‬ ‫באכילה זו כש שהגו נטמא ונטמט באכילת‬
‫ודוקא חיוב כרת כגו אוכל חלב וחמ וכדומה‬ ‫דבר טמא כ הגו מתקדש באכילת בשר קודש‬
‫צריכי כפרה בשוגג הרי דכל דבר שיש בו‬ ‫בל"ס נמצא יש פועל בגו האכילה ורוש‬
‫כריתות הנפש ר"ל פועל פעולתו ג בלא כוונת‬ ‫פעולה זו קיימת מעצמה ג בלי כוונה‪ ,‬ע"כ‬
‫הפועל‪ ,‬א"כ ה"נ אמינא דג בכל המצוות צריכות‬ ‫שפיר קאמר ר"ל לר"י באוכל פסח לש אכילה‬
‫כוונה ואינ פועלי פעולת בלא כוונה חו‬ ‫גסה לא מקרי פושע אלא דלא עשה מצוה מ‬
‫ממצוה שיש בה כרת כגו מילה וכ פסח וידיעת‬ ‫המובחר‪ ,‬דשאני קדושה ממצוה‪ ,‬דמצוה הוא ש‬
‫ההפכי אחד הוא פעולת חזקה לפעול פעולת ‪,‬‬ ‫המשות ‪ ,‬דמצוה כשהיא נעשית על כוונת המצוה‬
‫ע"כ צרי קרא ועשה פסח לה' דבעינ עשיה‬ ‫שמה מצוה ואי לאו לא שמה מצוה‪ ,‬ואי בכלי‬
‫לש פסח ]עי' במס' ע"ז הנ"ל[ אע"ג דכל מצוה‬ ‫מצוה קדושה לא בשופר ולא בציצית ושיוריה‬
‫בעי כוונה אלמלא לא נכתב ועשה פסח לה' הוה‬ ‫נזרקי וכ במצה אלא חייב לנהוג בה כבוד ולא‬
‫אמינא שאני עשיית פסח כיו דיש כרת במניעתה‬ ‫יהיו המצוות בזויות עליו בשעת עשיית זהו יסוד‬
‫ג בלא כוונה תעשה ותהיה כשר קמ"ל דבעי‬ ‫במצוות צריכות כוונה‪ ,‬משא"כ באכילת כזית‬
‫עשיה לש פסח‪ ,‬מ"מ האכילה לא בעי לשמה‪.‬‬

‫]‪.[·Î 'ÈÒ Á"‡ ¯ÙÂÒ ·˙ÎÓ‬‬

‫‪ʯ ÔÓÈÒÏ [·È‬‬

‫אלא הסימני המה להבחי בי הגדלי במדינה‬ ‫˘‪.·"ˆ˜˙ ,ȯ˘˙ Í"Ê '‚ ÌÂÈ È"‰Ú· ,·"Ù ˙"ÏÈ‬‬
‫פלונית ובי הגדלי במדינה אחרת‪:‬‬
‫˘‪'‰ÂÓÎ 'ÂΠȷȷÁ ·¯Â È„ÈÓÏ˙ È„È„ÈÏ Ë"Π'ÂÏ‬‬
‫‪ ‰ ‰Â‬כל דבר שאי לו סימ דאורייתא נאכל‬ ‫·¯‪.È" ÍÂ‬‬

‫במסורת‪ ,‬כמו שאמרו חכמינו ז"ל פרק‬ ‫‡‪ ˙„Â‬האתרוגי ‪ ,‬הנה כל הסימני אינ סימני‬
‫אלו טריפות )סג‪ ,‬ב( גבי עופות‪ .‬ע"כ הבאי‬
‫ממדינת יענבע נקראי יעניוועסיר‪ ,‬שמסורת ביד‬ ‫דאורייתא‪ ,‬ואפילו מדרבנ אינ ‪ ,‬אלא‬
‫אנשי אשכנז מימי חכמי הצרפתי ור"ת וסייעתו‬ ‫שהמציאו האחרוני לפי הגדלי במדינת ‪ ,‬ואי‬
‫שלא בא ליד אלא מאותה מדינה‪ ,‬ה מוחזקי‬ ‫לנו שו סימ מובהק להבחי בי מורכב לכשר‪,‬‬

‫·‪Ò"Á 'ÈÁ· ‡·ÂÓ „"Ù Û„ Ôȯ„‰ Ò 'ÒÓ· Ô"¯ 'ÈÁ· 'Î ÔΠ,ÏÏÎ ‰¯ÙÎ ˆ"‡ Â‡Ï ˙‚‚˘„ ÂÏ ‰ˆ¯  ‡¯˜· ‡¯˜È Ù"¯ Ô"·Ó¯‰ ˙ËÈ˘Î .‬‬
‫‪.[Ï"ˆÊ Ô¯Ë˘ Ê"ȯ‚‰ ˙¯Ú‰] .ÂÊ ‰ËÈ˘· Íȯ‡‰ ‰ 'ÈÒ ¯ÙÂÒ Ì˙Á ˙"¢·Â ,·"Ú ‚"Ï Û„ ÏÂÊ‚‰ ·ÏÂÏ 'Ù ÏÚ‬‬