Page 77 - HATAM-1

‫‪‡È ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה ה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫‪'‡ ÌÂÈ ·"ÙÏ ÍÂÓÒ Ô‚¯ÚÈ ˜"˜ ‰Ù ,È ‡ ıÙÁÂ‬‬ ‫לא שיי לומר דסותר את של יד כמוב לכל‬
‫·‪.˜"ÙÏ „"ˆ˜ ÌÁ Ó ·"ÂË‬‬ ‫מבי ‚‪ ,‬ודי לחכמי כמותכ בזה‪.‬‬

‫‪¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫‪ÌΈÙÁÎ ‰„·ډ ‰¯Â˙‰ ÏÚ ÌÎ ¯˜ ÌÂ¯È '‰‬‬

‫˙˘‪‰ ‰·Â‬‬

‫]„‪[Ë‚·Â Ì"˙Ò· ‰¯ÈÙ˙ ˜Â·È‬‬

‫‪ Ê"ÙÏÂ‬יש כא ג' דיני בהא דספר א' ולא ב' וג'‬ ‫¯‡‪ È˙È‬להעלות על ספר מה שנלע"ד אחר קצת‬

‫ספרי ‪ .‬בסוטה דכתיב בספר המבורר‬ ‫עיו בנידו ס"ת תפילי ומזוזות וגט‬
‫אפילו ב' דפי בעור א' פסול‪ ,‬וגט דלא כתיב‬ ‫שנכתבו ונעשו משתי עורות‪ ,‬אי התפירה והדיבוק‬
‫בספר‪ ,‬ב' דפי בעור אחד כשר‪ ,‬אבל ב' עורות‬ ‫מחבר להיות אחד או לא‪ .‬ואבאר הסוגיא ששיי‬
‫תפורי פסול‪ .‬וס"ת דכתיב וכתב לו את משנה‬ ‫לזה בעזה"י וממילא רווחא שמעתתא והחונ‬
‫התורה הזאת על ספר‪ ,‬מ"מ נכתב על כמה עורות‬ ‫לאד דעת יחונני דעת בינה ושכר שלא אכשל‬
‫ונעשה ספר אחד על ידי תפירת היריעות‪ .‬והיינו‬
‫טעמא דס"ת‪ ,‬מספר שכתב מרע"ה ילפינ ‪ ,‬דהוא‬ ‫בדבר הלכה ח"ו‪.‬‬
‫עצמו כתב ס"ת שלו מגילה מגילה והדר אידבק‬
‫עיי גיטי ס' ע"א‪ ,‬אנ קיי"ל כר' יוחנ מגילה‬ ‫‚¯‪ Ô ÈÒ‬במנחות ל"ג ע"א כתבה על ב' דפי‬
‫ניתנה‪ ,‬ואפילו לריש לקיש דחתומה ניתנה‪ ,‬כתבו‬
‫ש תוס' )ד"ה תורה( דנמי הכי הוה‪ ,‬וא"כ ספר א'‬ ‫פסולה‪ .‬פירש"י ב' עמודי אפילו בעור‬
‫ולא שני ושלשה ספרי לא אתיא אלא למעוטי‬ ‫א'‪ .‬וכתב רבינו אלחנ במרדכי הל' מזוזה )סי'‬
‫אינ תפורי ‪ ,‬אבל יריעות תפורי בגידי הרי‬ ‫תתקס"א( סיוע לזה מהירושלמי דמס' מגילה )פ"א‬
‫ה"ט( אמתני' אי בי ספרי וכו'‪ .‬הקשה ריב"ל‬
‫הוא ספר א' כמו ספרי של מרע"ה·‪.‬‬ ‫ליתני נמי שהספרי נכתבי על ב' דפי ‪ ,‬משא"כ‬
‫תפילי ומזוזות‪ .‬והק' ירושלמי ליפרו ריב"ל‬
‫‪ ‡‰Â‬דגט פסול אפילו תפר העורות‪ ,‬יש ללמוד‬ ‫רבה מיניה‪ ,‬שהספרי נכתבי על ב' עורות‪,‬‬
‫משא"כ תפילי ומזוזות עי"ש‪ .‬ומדהזכיר ב' דפי‬
‫מתוספתא רפ"ב דגיטי ‪ ,‬שליח שנת גט‬ ‫והזכיר ב' עורות‪ ,‬ש"מ ב' דפי בעור אחד קאמר‪,‬‬
‫לאשה ולא אמר בפני נכתב ובפני נחת ‪ ,‬שהדי‬ ‫ואפ"ה פסל בתפילי ומזוזות משו ב' ספרי ‪.‬‬
‫תחזיר לו הגט ויחזור ויתננו לה‪ ,‬איתא ש א‬ ‫ולזה נתכוונו תוס' סו ד"ה כתבה וכו' אלא‬
‫נקרע שתי וערב קרע ב"ד‪ ,‬שוב אינו מועיל‬
‫שיחזור ויתננו לה‪ .‬ור' שמעו ב אלעזר אומר‬ ‫שנדפס בטעות‡‪.‬‬
‫ידבק הקרעי ויתננו לה ויאמר בפני נכתב ע"ש‪.‬‬
‫וע"כ לא פליגי אלא בשליח שכבר נת לה‬ ‫‪ ·˙ÎÂ‬תוס' )ש ( לפ"ז צרי לחלק דבגט דכתיב‬
‫בשלימות‪ ,‬ומ התורה כבר נתגרשה‪ ,‬רק מדרבנ‬
‫בעי בפנ"כ ובפנ"ח בשעת מסירה לידה‪ ,‬ובהא‬ ‫ספר נהי דפסול בב' עורות‪ ,‬מ"מ כשר‬
‫מקיל רשב"א דמועיל‪ ,‬ואפ"ה פליגי רבנ‬ ‫בב' דפי ‪ ,‬אבל פרשת סוטה דכתיב בספר‪ ,‬משמע‬
‫והלכתא כוותיה‪ ,‬אבל בתחילת נתינה ליכא למ"ד‬ ‫המבורר דפסול אפילו בשני דפי בעור אחד‪.‬‬
‫ומבואר בתוס' סוטה י"ח ע"א דעכ"פ פשיטא‬
‫להו בגט בשני עורות ותפר פסול דוקא ב' דפי‬

‫בעור אחד כשר‪ ,‬אבל תפירה פסול ע"ש‪.‬‬

‫‚‪Ô‚Ó·Â ‰Î 'ÈÒ ‡"Ó¯‰ ˙"¢ ÔÒ‡· È"¯‰Ó Ì˘· Ë"˜Ò ·"ÂÈ˘· ·Ï 'ÈÒ Á"‡ È"ί· ,ˈ 'ÈÒ È·ˆ ÌÎÁ ˙"¢· ‰Ê· Î"˘Ó ‰‡¯ .‬‬
‫‚·‪.Á" ˜Ò ·Ï 'ÈÒ Á"‡ ÌȯÂ‬‬

‫˙˘‪‰ ‰·Â‬‬

‫‡‪˙ÂÊÂÊÓ ÔÈÏÙ˙‰ ˙¯ÂÚ '·· ÌÈ·˙Î ÌȯÙÒ‰˘ Ô È ˙ ‡Ï ‰ÓÏ Íȯل ‰ÏÂÒÙ ˙¯ÂÚ È ˘·„ ÚÓ˘Ó ÈÓÏ˘Â¯È·Â :Ì˘ 'ÒÂ˙‰ Ï"Ê .‬‬
‫˘‪‰È‡¯ ‡Â‰˘ ˘¯ÂÙÓ È΄¯Ó· Ï·‡ ,˙"¯Ï ‰È‡¯ ‡Â‰ ÈÓÏ˘Â¯È‰˘ ‰¯Â‡ÎÏ :Ì˘ ‡"˘¯‰Ó‰ ·˙Π.„Á‡ ¯ÂÚ· ‡Ï‡ ÔÈ·˙Î ÔÈÂ‬‬
‫‪˘ ‡Ï„ ‡Î‰ "‰ Î"‡Â .¯Ó‡˜ „Á‡ ¯ÂÚ· ÔÈÙ„ È ˘ Ó"˘ ,˙¯ÂÚ '· Ì˙‰ ˘ ÛÂÒ·Ï ÔÈÙ„ '· ‰ÏÈÁ˙· Ì˙‰ È ˙˜„Ó È"˘¯ÙÏ‬‬

‫‡‪.[ˆ˙ 'ÓÚ Á 'ÈÒ ÌÈ Â˘ ÌÈ È Ú ·"Á ‰ÓÏ˘ ÔÈ · 'ÈÚÂ] .ԇΠ ȷ¯ Ì‚ ÔÈÂÂÎ˙ ‰ÊÏ .Ï"˜Â ¯Ó‡˜ „Á‡ ¯ÂÚ· ÔÈÙ„ '· ‡Ï‬‬

‫·‪.È ‰¯Ú‰ ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â .¯Â·ˆ‰ „Â·Î È ÙÓ Â· Ôȯ˜ Ôȇ˘ ‡Ï‡ ¯˘Î ˘ÓÂÁ Ì‚ ‡ È„Ó È¯‰ Ú"ˆ :Á"·Á È˘Ϸ .‬‬