Page 80 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪„È‬‬

‫להשתמש בפסוליה לק"ש על מטתו‪ ,‬מש"ה‬ ‫לפסול ב' עורות‪ ,‬מיהא הירושלמי ילי ליה‬
‫חייב על האי שיעורא‪ .‬אבל אי לאו הכי‪ ,‬משו‬ ‫מסוטה ופסול אפילו תפורי ‪ ,‬והמדחה דוחה‬
‫טע אחד לחוד לא הוה מחייבי‪ .‬והשתא דלא‬ ‫מהא לא תסייע דהא ברייתא כר' ישמעאל‬
‫שכיחי סופרי לכתוב ב' פרשיות מזוזה נפרדי ‪,‬‬
‫אע"ג דאי אירע וחסר לו פרשה אחת יכול לתפרו‪,‬‬ ‫ולהשלי ע"י תפירה וא"ש‪.‬‬
‫מ"מ אי פרשיות שמע על דוכסוסטוס שכיחי‬
‫ולא רגילי לקרות בהו ק"ש‪ ,‬ע"כ לא מחייב עליו‬ ‫‪ ‰¯Â‡ÎÏÂ‬לפ"ש כדמקשה אשמואל מברייתא‬

‫ולק"מ‪.‬‬ ‫דשני ספי ‪ ,‬הוי מצי למימר ברייתא‬
‫כר' ישמעאל דאפילו תפורי כשר ושמואל‬
‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל‪ ,‬עכ"פ בגט פסול ב' עורות אפי'‬ ‫כהלכתא כר"ע‪ ,‬ולא הוה צרי לשנויי דחיקא‬
‫ראוי לשני סיפי ‪ .‬אלא משו דברייתא בלאו הכי‬
‫תפר ‪ ,‬וכ פסק בש"ע א"ע סימ ק"ל‬ ‫נמי קשיא טובא כפשוטה‪ ,‬דהרי פשוט הקובע‬
‫)סע' ז' ברמ"א(‪ .‬וב"ש סק"ח ש הקשה ממנחות‬ ‫מזוזה בשמאל הנכנס פסולה‪ ,‬והקובע נמי בימי‬
‫ל"ד ע"ב וצרי אד לדבק וכו' משמע דיבוק‬ ‫הנכנס פרשה אחד נמי פסולה‪ ,‬עד שיקבע ב'‬
‫מהני‪ .Á‬יפה כתב ביאור מרדכי‪ ,‬הת אי הטע‬ ‫פרשיות בימי ‪ .‬וא"כ אי ס"ד להכשיר ב' דפי‬
‫משו אות אחת ולא ב'‪ ,‬אלא להדביק שבידו‬ ‫בשני סיפי ‪ ,‬והיה רק פרשה אחת בימי ‪ ,‬ודל ה‬
‫לא יהיה מרגיש אלא אות א' כפירש"י‪ .‬וא"כ‬ ‫דשמאל מהכא פסול‪ ,‬ומאי קמ"ל והמ"ל‬
‫אפי' אי דיבוק אינו עושה אחד‪ ,‬מ"מ הרי בחו‬ ‫ולטעמי ‪ .‬וע"כ צרי לשנויי ראוי לב' סיפי‬
‫הוא אחד לעיני רואי ‪ ,‬ובפני במשמושו מרגיש‬
‫אחד מש"ה סגי בדבק‪ ,‬אבל בעלמא לא‪ .‬ולכ‬ ‫קאמר‪.‬‬
‫דוקא הפרשיות שבפני מהני להו דיבוק לר'‬
‫יהודה אבל הבית עצמו א יעשה ממנו עורות‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬להגאו ביאור מרדכי שהק' ממשנה פ'‬

‫דבוקי י"ל פסול ודפח"ח‪.‬‬ ‫המוציא יי )עח‪ ,‬ב( דקאמר קל כדי‬
‫לכתוב פרשה קטנה שבתפילי שהיא שמע‬
‫‪ ˘"ÓÂ‬ב"ש עוד מתוס' סוטה כבר פירשתי לעיל‬ ‫ישראל‪ ,‬ודוכסוסטוס לכתוב מזוזה היינו ב'‬
‫פרשיות‪ .‬א"כ דוכסוסטוס נמי תסגי בכדי לכתוב‬
‫דלא כב"ש‪ .‬ומאי דמייתי מרמב" וטור‪,‬‬ ‫פרשה קטנה שהיא שמע ישראל‪ ,‬ויישב ע"פ דרכו‬
‫לא נמצא שו דבר אשר יורו כדבריו‪ ,‬ומה‬ ‫דאתיא דלא כרשב"א דתוספתא רפ"ב דגיטי‬
‫שהקשה ט"ז ש )סק"ו( מס"ת שכשר בתפירת‬ ‫הנ"ל‪ .‬וכבר כתבתי דרשב"א אי עני לכא ‪ .‬ולפי‬
‫היריעות‪ ,‬כבר כתבנו לעיל כיו שכ היתה ס"ת‬ ‫דרכנו י"ל דאתיא דלא כר' ישמעאל‪ .‬א לפ"ז בי‬
‫להגאו ובי לדידי לא אתיא מתני' ככ"ע ופליגי‬
‫של מרע"ה ולא ילפינ גט מס"ת‪.Ë‬‬
‫בשיעורא דשבת‪ ,‬ולא נ"ל‪.‬‬
‫‪ ˘"ÚÂ‬פר"ח בא"ע )סי' קכה סקכ"א ד"ה וראיתי(‬
‫‪ ÔÈÈÚÂ‬בתי"ט )שבת פ"ח מ"ג( יוב דקושי' מעיקרא‬
‫בש תשו' מהר"א ששו )סי' ל( דבעי‬
‫למימר כתיבת הגט צרי ספר אחד אבל לא‬ ‫ליתא‪ ,‬דפרשה קטנה שבתפילי ‪ ,‬היינו‬
‫נתינתו דספר אחד לא קאי אונת ‪ ,‬ופר"ח חלק‬ ‫משו דרגילי לקרות מתוכה ק"ש על מטתו‪ .‬ואי‬
‫עליו‪ .‬ובאמת זה תליא אי מקרא נדרש לפניו ולא‬ ‫לאו דרגילי הסופרי לכתוב פרשיות שבתפילי‬
‫לאחריו‪ ,‬א"כ ספר אוכתב דלקמיה קאי ולא אונת‬ ‫נפרדי זה מזה ועי"ז שכיחי בעלמא ועי"ז רגילי‬

‫‪‡"Á Ê"‡ 'ÈÚ .‚Ï 'ÓÚ ‡"Á "¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó ‡"Ú¯ ˙"¢· Ì˘ Ê ‰¯Ú‰· Î"˘Ó ‰Ê· Î"˘Ó ‡È È"ÒÂÒ ‡"Ú¯ ˙"¢ ‰‡¯ .Á‬‬
‫‪.ÁÒ 'ÈÒ Â"Á Ò"˙Á ˙"¢ ËϘ˙ 'ÈÒ‬‬

‫‪ÔÈ Ú· Ò"˙Á‰Ó ·˙ÎÓ ‡È·‰ Ì˘ ¯ÙÂÒ‰ ˙Î˘Ï·Â .Ê"ˉ ˙È˘Â˜Ï ÛÒ ı¯È˙ ‚ ˙‡ ‡Î 'ÈÒ ¯ÙÂÒ‰ ˙Ò˜· Ò"˙Á‰ ˙‰‚‰ ‰‡¯ .Ë‬‬
‫‪˜ÏÁ ·Â¯˜Ó ͇ .̉ȯÁ‡ ‚‰Â È ‡ ÔΠ.˜·„ È"Ú Ôȯ·ÂÁÓ‰ ÔÈÏÈÙ˙ ÌÈÏÒÂÙ ÌȯÒ‡ ÌÏÂÎ È˙·¯ ‰ ‰ ÔÈÏÈÙ˙‰ ˙„‡ :Ï"Ê ‰Ê‬‬
‫·‪.Â"Á ÁÂˆÈ ˙·‰‡ ‰· ˘È˘ ‰‡¯ ˘ ‰˜ÂÏÁÓ· È˘‡¯ ÒÈ Î‰Ï ÈÏ·Ó .ÏÏÎ ÔÈÈÚÏÓ È„È È˙˜ÏÒ ·‰Â ˙‡ Ì‰È È· ‰‡¯ Â Â È ÓÊ È Â‡‚ Â‬‬
‫‪Ú·Â¯Ó ˙¢ÚÏ Ì‰È„È ÔÓ‡Ï Ì‰Ï ‡"‡ ÈÎ ˙È·Ï ˙È· ÔÈ· ‰ÊÏ ‰Ê ÌÈ˙·‰ '„ ˜·„Ï Â È ÓÊ È¯ÙÂÒ Â‚‰ ÈÎ ˙Âȉ Ù"ÎÚ È˙¯Ó‡ Ì Ó‡Â‬‬
‫‪.Ú·Â¯Ó Â È‡ ˙Ș„Ò ËÁÓ ‡ÏÓÎ 'ÈÙ‡ „Á‡Â „Á‡ ÏÎ ÔÈ· ¯È‡ 'ȉÈ ҄¯Ù‰· ÈÎ ‰ÊÏ ‰Ê ÌÈ˙·‰ ˜·„È ‡Ï ̇  ȄΠ ÂÒÎχ· ÔÂÂÎÓ‬‬
‫‪Î"‡ .„Á‡ ¯ÂÚÏ ˜·„‰ È"Ú ÌÈ·˘ÂÁ  ‡ ̇ . "ÓÓ Î"‡Â .ÌÈ Â˘‡¯ ÌȘÒÂÙ Ò"˘· ÔÎ ‡ˆÓ ‡Ï˘ È"ÙÚ‡ .˜·„· ‰ÊÏ ‰Ê ÌȘ·„Ó Î"Ú‬‬
‫‡‪ÌÂ˘Ó Ì‰È È· ÌȈȯÁ '‚ ÌÚ ÌÈ˙· '„ ԇΠ˘È „Á‡ ¯ÂÚ ‰˘ÂÚ ˜·„‰ Ôȇ ̇ .ÏÂÒÙ„ ˙ˆÈÁÓ '‚ ÂÎÂ˙·Â „Á‡ ˙È· ‡Ï‡ Â Ï ÔÈ‬‬
‫„‪‡·È˘ „Ú ‰˘ÚÓÏ ÔÈ„‰ ‰Ê ˜ÓÂÚ· Ú"‡ ÒÈ Î‰Ï Íȯˆ È È‡ Î"Ú .ÔÈÏÂÒÙ ˙¯ÂÚ '·Ó Â˘Ú 'ÈÙ‚ ÔÈÏÈÙ˙‰ Î"‡ .ÈÓ„ „¯Ù Î ˜Â·È„‰‬‬
‫‡‪È˙Ï·˜ ¯˘‡Î ÈÓ˜ӷ „ÓÂÚ È ‡ ÔΠ ȇ˘ ÔÓÊ ÏÎ Ï·‡ .‰Ê·  ÈÓˆÚ ÒÈ Î‰Ï Í¯Ëˆ ʇ ˜·„ ‡Ï· ÌÈÚ·Â¯Ó ÔÈÏÈÙ˙ ‰˘ÚÈ ÔÓÂ‬‬

‫‪.Ï"ÎÚ ÌÏÒÙÏ Ï"Ê È˙·¯Ó‬‬