Page 26 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

28 RELATOS Y CUENTOS EGIPCIOS DE LA ÉPOCA FARAÓNICA

mano decidida que no duda en golpear a su sirvienta, joven atolondrada,
curiosa y rencorosa, a la que el temible cocodrilo un día habrá de devo­
rar71. Al lado de esta venerable matrona podemos situar a la simpática hija
del rey de Naharina, de la que el príncipe egipcio termina por obtener la
mano72. Maspero pensaba no obstante que «el arrebato con el que se lan­
za a los brazos del hombre que el azar le ha enviado como marido da mu­
cho que pensar»73. Es posible; pero no es preciso ser tan severos, pues se
convierte en una esposa irreprochable: informada de los destinos que
penden sobre la cabeza de su marido, «se dedicó a velar por (él) con la
mayor atención y no le dejaba salir solo». Ella es quien, con su presencia
de ánimo y su coraje, le salva de la serpiente. ¿Debemos, razonablemen­
te, exigir más de ella?
10,- ¿Cuáles eran, a juzgar por estas obras, los sentimientos religio­
sos de la sociedad egipcia? Se siente uno tentado a pensar que el pue­
blo no tenía ninguna piedad sincera. La Leyenda del dios del mar y los dos
cuentos de la colección Chester Beatty, recientemente publicados, nos
muestran un tratamiento burlesco de los dioses oficiales: La Enéada no
tiene fuerza ante un dios extranjero que la tiraniza74; pasiva y sin equi­
dad, se pronuncia a favor del malvado y trata con crueldad al justo75;
sin convicción seria, pronta a contradecirse, adopta el parecer del últi­
mo opinante76. Por su conducta generalmente vulgar o ridicula, a veces
grosera hasta la indecencia, los dioses no son dignos de respeto algu­
no. ¿Quién pensaría dirigirles sus plegarias? Por ello hay una inclina­
ción muy preferente hacia la magia; es a los hechiceros a los que uno
pide los milagros77.
Sin embargo, al margen de estos cuentos, un discreto velo aparece por
todos lados ocultando los verdaderos sentimientos del pueblo y su pro­
fundo escepticismo. En general, el narrador se muestra efectivamente
cuidadoso con el decoro, y los dioses, a instancias sin duda de los sacer­
dotes, se presentan como seres poderosos, respetables y buenos, confor­
mes en todo a la religión oficial.
Recorriendo estos cuentos, redactados en buena medida en los tiem­
pos en que Tebas era la capital del Imperio, uno esperaría ver en todos
(exceptuados algunos relatos, como los de Westcar, naturalmente) a Amón
como divinidad única o situada a la cabeza de los otros dioses. Ése es
efectivamente el papel que desempeña en La toma de Joppe, donde se le 11a-

71 Véase más abajo, p 108.
7- Véase más abajo, pp. 133-134.
7’ Maspero, C.ontespopulaires, cit., p. XI.V.
74 Véase más abajo, pp. 121-122.
73 Véase más abajo, p. 170 y nota 10.
76 Así en Horus y Seth, donde la Enéada, generalmente favorable a Horus (pp. 187, 188, 194,
198) se inclina también a veces por Seth (pp. 191, 195, 199).
7 Véase más arriba, p. 17, § f.