Page 72 - 교화연구 2021년 가을호

오이나 참외, 수박, 호박 등과 같이 나 료인데, 도요토미히데요시는 마시멜
무가 아닌 줄기를 통해 열매 맺는 식 로우색 같은 조선백자에 매료되어 전

물을 모두 말합니다. 그래서 ‘과瓜’자 쟁을 일으켰다고 하여, ‘임진왜란壬
는 덩굴과 열매가 매달린 모습으로 그 辰倭亂’은 ‘도자전쟁陶瓷戰爭’이라는

려졌습니다. 별칭이 붙게 된 사연이 있습니다. 조
‘과전불납리瓜田不納履 이하부정관 선朝鮮의 백자白瓷는 단아하고 간결

李下不整冠’으로 의심받을 행동을 삼 한 멋스러움을 한껏 뽐내며 ‘공검미
가라는 뜻의 속담으로 잘 알려져 있습 恭儉美’라는 유학정신儒學情神을 담

니다. 아내고 있습니다.

‘기와 와瓦’는 기와를 구울 때 사용 <예기禮記> 유행편儒行篇에는 ‘훼
하는 기와 형틀을 말하는 것입니다. 방이와합毁方而瓦合’을 이렇게 해석

‘시루 증甑’과 ‘도자 자瓷’에 보입 하고 있습니다.
니다. 우리는 흔히 ‘도자기’라고 한꺼 “선비가 널리 배우기를 한없이 하

번에 싸잡아 말하지만 ‘도기陶器’와 며, 인간관계를 돈독하게 하고 게으
‘자기瓷器’는 엄연히 다릅니다. 이렇 르지 않으며, 조용히 살아도 음탕하

게 혼란스럽게 된 데에는 일제의 무단 지 않으며, 위로 통하되 피곤하지 않
통치를 겪으면서 그릇되게 학습된 결 게 하며, 예의로서 행동하되 조화로

과로 남아있는 흔적입니다. 도기陶器 움을 귀하게 여깁니다. 충의와 신의
는 질그릇이고, 자기瓷器는 사기그릇 의 아름다움에 편안하고 한가하게 지

입니다. 도기를 굽는 사람은 도공陶工 내는 법도가 있으며, 어진 사람을 들
이고, 사기그릇을 짓는 사람은 사기장 추어내고 대중을 포용하며, 헐어서

沙器匠입니다. 사기막골은 사기장들 방정함을 삼고 합하여 둥글게 하니
이 모여서 일하는 곳입니다. 그 너그럽고 여유로움이 이와 같은

오늘날의 여주와 이천은 왕실의 사 사람도 있습니다.
옹원司饔院의 분원分院이 있던 곳입 儒有博學而不窮하며 篤行而不倦하

니다. 도자를 생산하려면 질 좋은 흙 며 幽居而不淫하며 上通而不困하며
과 땔감으로 사용할 나무를 구하기 용 禮之以和爲貴라 忠信之美에 優游之

이해야 합니다. 法이며 擧賢而容衆하며 毁方而瓦合
특히 자기는 우윳빛 고령토가 주재 하나니 其寬裕 有如此者니이다.”

70 ┃ 교양 및 문화