Page 110 - eleven

‫ف ّكر في‪:‬‬ ‫شمو ٌل وتفاع ٌل‪:‬‬
‫‪ -1‬أثِر التباد ِل الحضار ِّي‬
‫الحضـارةُ مسـتمَّرةٌ اسـتم ارَر البشـرّي ِة‪ ،‬ولكـ ّن مظاهَرهـا تختلـ ُف‬
‫في تطّوِر المجتمع‪.‬‬ ‫بحسـ ِب الزمـان والمـكان‪ ،‬فالأهمّيـةُ التاريخّيـةُ لأ ِّي حضـارٍة تأتـي‬
‫‪ -2‬مرتك از ِت التطوِر‬ ‫مـن قدرتِهـا علـى الاسـتفادِة مـن الإرِث الحضـار ِّي للشـعو ِب السـابق ِة‪،‬‬
‫إو�غنائِـ ِه بمـا يتناسـب مـع واِقِعهـا الجديـِد‪ ،‬وقـد كا َن المجتمـعُ العربـ ُّي‬
‫الحضار ِّي‪.‬‬ ‫منفتحـاً علـى ك ِّل ألـوا ِن الثقافـا ِت‪ ،‬فاهتـَّم بتـ ار ِث الحضـا ار ِت القديمـ ِة‪،‬‬
‫مستفيداً من تجاربِهم في إيجاِد عناصَر جديدٍة دفعت عجلةَ التطّوِر‬
‫من مها ارت البحث‬
‫الحضـار ِّي إلـى الأمـام‪.‬‬
‫عندما تجُد كلم ًة بخ ٍّط عريض‬
‫في الُّنصو ِص هذا يعني أ َّن‬ ‫الفع ُل الحضار ّي‪:‬‬
‫لها شرحاً في نهاي ِة الكتا ِب‬
‫ضمن قائم ٍة وفق ورودها في‬ ‫ك ُّل حضارٍة فيها س َمةُ الاستم ارِر والتغييِر‪ ،‬والاستم ارُر هو‬
‫الذي يع ِطيها العنوا َن ويمِثّ ُل ُهوّيتها‪ ،‬ويحّدُد تمُّيزها‪ ،‬والتغييُر هو‬
‫الكتاب‪.‬‬ ‫الذي ي ِّميز ك َّل مرحل ٍة من م ارحِلها التاريخّي ِة‪ ،‬فعصوُر الحضارِة‬
‫أتذ ّكُر أ َّن أستخدَم شرَح هذه‬ ‫العربّي ِة الإسلامّي ِة هي نات ٌج عن استم ارِر الفع ِل الحضار ِّي الموجوِد‬
‫في المنطق ِة منذ العصوِر التاريخّي ِة القديم ِة وهو عبارةٌ عن منظوم ٍة‬
‫الكلمة‪.‬‬ ‫من القيِم والأفكاِر مَّيزت الإنسا َن العرب َّي عن غيِرِه من الشعو ِب‪،‬‬
‫بينما ظهَر الاستم ارُر من خلا ِل التطّوِر العلم ِّي والفكر ِّي الذي طُبع ْت‬
‫ف ّكر في‪:‬‬
‫‪ -1‬المقصوِد بمفهوِم‬ ‫به العصوُر الوسطى‪.‬‬
‫الحضارةُ تبدأُ بإعما ِل العق ِل في ك ِّل مناحي الحياة‪ ،‬فإذا كا َن‬
‫الحضارِة‪.‬‬ ‫ك ُّل هذا موجوداً في أ َّم ِة ما‪ ،‬فإَّنها تبدأُ حضارتَها وستعل ُن عنها من‬
‫‪ -2‬إعطا ِء فع ٍل حضارٍّي‬ ‫خلا ِل إنتا ِجها المعنو ِّي من قيٍم وقوانين‪ ....‬إو�نتاجها الماد ّي من‬
‫يمك ُن أ ْن تساهَم به في‬
‫اخت ارعا ٍت وبنا ٍء ‪....‬‬
‫المجالات الآتية‪:‬‬
‫المجال‬
‫الفعل‬
‫ثقاف ّي‬
‫اجتماع ّي‬
‫اقتصاد ّي‬

‫بيئ ّي ‪108‬‬