Page 105 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬ונהעכ עשומ קה‬

‫יוסי בר חנינא מאי דכתיב‪ ‬חרב אל הבדים ונואלו חרב על שונאיהן של תלמידי‬
‫חכמים שעוסקין בד בבד בתורה ולא עוד אלא שמטפשין שנאמר ונואלו ולא עוד‬
‫אלא שחוטאין‪ ‬וכו'‪ .‬ע"כ‪ .‬ובפרקי אבות משבח את ריבוי הלומדים ובעשרה שכינה‬
‫שריא וכו'‪ .‬נמצא שזוהי דרך הלימוד כשלומדים שניים בחברותא‪ ,‬שתעשה דרך‬
‫דיבור ושמיעה‪ .‬ועיין בש"ע הרב לבעל התניא (יו"ד הלכות תלמוד תורה פ"ב הי"ב) שכתב‬
‫וז"ל‪ :‬וכל אדם צריך ליזהר להוציא בשפתיו ולהשמיע לאוזנו כל מה שלומד בין‬
‫במקרא בין במשנה ותלמוד‪ ,‬אלא אם כן בשעת עיון להבין דבר מתוך דבר‪ .‬וכל‬
‫מה שלומד בהרהור לבד ואפשר לו להוציא בשפתיו ואינו מוציא אינו יוצא בלימוד‬
‫זה ידי חובת מצות ולמדתם אותם וכמ"ש לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית‬
‫בו וגו'‪ .‬וכמו בכל המצוות התלויות בדיבור שאינו יוצא בהן ידי חובתו בהרהור‪,‬‬
‫אלא אם כן "שומע מפי המדבר שהשומע כעונה בפיו"‪ .‬עכ"ל‪ .‬ולמדנו שאף לשיטתו‬
‫שעיקר הלימוד הוא שישמיע לאוזנו ולא יוצא בהרהור מ"מ לימוד בחברותא או‬
‫שמיעת שיעור אינה נחשבת כלימוד בהרהור אלא דינו כדין שומע כעונה שנחשב‬
‫כמדבר ממש‪ .‬ויש להביא ראיה לדבריו מדברי התוספות בברכות (דף כ‪ :‬ד"ה כדאשכחן‬
‫בסיני) שבסיני אף שהיו שותקין‪ ,‬שומע כעונה ונחשב כאומר בעצמו‪ .‬ויתרה מזו‬
‫מצאתי בספר הליכות שלמה להגרש"ז אוירבך זצ"ל (תפילה ח"א פ"ו ה"ה ובהערה ח')‬
‫שכתב שבשומע מאחרים אינו מדין שומע כעונה אלא משום שכך צורת הלימוד‬
‫שאחד אומר ואחד שומע‪ .‬ודין שומע כעונה נאמר רק במקום שצריך לשמוע כדי‬

‫לצאת ידי חובתו‪ .‬ע"ש‪ .‬ועיין בסימן הקודם (אות ה')‪.‬‬

‫אם אמרינן שומע כעונה בעולה לספר תורה‬
‫ה‪ .‬ואגב דאתא לידן דין שומע כעונה נימא ביה מילתא חדתא בעניין קריאת‬
‫התורה על פי מאי דקיי"ל בש"ע (סי' קלט סע' ב'‪ -‬ג') וז"ל‪ :‬מי שאינו יודע לקרות‬
‫צריך למחות בידו שלא יעלה לספר תורה‪ .‬סומא אינו קורא לפי שאסור לקרות‬
‫אפילו אות אחת שלא מן הכתב‪ .‬ובסי' קמא (ס"ב) וז"ל‪ :‬לא יקראו שניים (בס"ת)‬
‫אלא העולה קורא והש"צ שותק או הש"צ קורא והעולה לא יקרא בקול רם ומכל‬
‫מקום צריך הוא לקרוא עם הש"צ כדי שלא תהיה ברכתו לבטלה‪ ,‬אלא צריך‬
‫לקרות בנחת שלא ישמיע לאוזניו‪ .‬עכ"ל‪ .‬ומקורו טהור מהרא"ש והטור וכאמור‬
‫הטעם משום כדי שלא תהיה ברכתו לבטלה‪ .‬אלא שלכאורה צריך ביאור מדוע‬
‫אינו יוצא ידי חובה בקריאת הש"צ מדין שומע כעונה‪ .‬ואף על גב שברכת התורה‬
‫על הקריאה בציבור היא לעולה ולא לשומעים‪ ,‬מכל מקום השליח ציבור שקורא‬