Page 108 - Step and repeat document 1
P. 108
'ד ןמיס -הרות ירבדב הנועכ עמוש ןיד תורת חכם קח
תורה בהרהור או שצריך שיוציא מפיו וישמיע לאוזנו .הנה לדעת האומרים
שמקיימים מצות תלמוד תורה בהרהור השומע דברי תורה מתוך קלטת לא גרע
ממי שמהרהר בדברי תורה ושפיר מקיים בזה מצות תלמוד תורה .ונראה שאף
לדעת הרב בעל התניא שכתב שצריך להשמיע הלימוד לאוזניו "אלא אם כן
בשעת עיון להבין דבר מתוך דבר" .נראה שנידון דידן שרוצה לשמוע שיעור מתוך
קלטת ושומע שם חידושים שלא יכול היה לחדשם לבדו יש לומר דדמי לשעת
עיון דשפיר מקיים בזה מצות תלמוד תורה.
ונראה עוד שאף על פי שביארנו לעיל (ענף א') שהשומע דברי תורה מחבירו נחשב
כעונה ,מכל מקום השומע מקלטת שאינו שומע מבר חיובא אינו נחשב
כעונה אלא רק כמהרהר ,ומקיים בזה מצות תלמוד תורה לדעת רוב הפוסקים ומ"מ
לעניין ברכת התורה אינו מברך ,שאין מברכים על הרהור כמבואר בש"ע (או"ח סי'
מז) .ועיין בספר הליכות שלמה להגרש"ז אוירבך זצ"ל (תפילה ח"א פ"ו ה"ה ובהערה ח')
שהסתפק אם השומע דברי תורה מתוך קלטת צריך לברך ברכות התורה .ע"ש.
וע"ע בשו"ת יביע אומר (ח"ה סי' יא) שאין בקלטת דין שומע כעונה אלא רק הרהור.
ולכן מותר לשמוע קלטת בחדר האמבטיה כשהוא מתרחץ והטעם משום שמותר
להרהר בדברי תורה כשהוא ערום ,שרק דיבור אסור אבל הרהור מותר .ודוקא
כשאין שם בית הכיסא ודוקא באמבטיה פרטית אבל לא בבית המרחץ .ע"ש .וע"ע
בזה בספר פסקי תשובות (סי' קנה אות ו' הערה .)51
נמצא
א .שהשומע דברי תורה בבוקר מוקדם מתוך קלטת אין צריך לברך לפניהם
ברכות התורה אע"פ שמקיים בזה מצות תלמוד תורה משום ששמיעת דברי
תורה מקלטת נחשב כמהרהר בדברי תורה.
ב .מותר לשמוע דברי תורה כשאדם מתרחץ באמבטיה (כשאין שם בית הכיסא) משום
שנחשב כמהרהר בדברי תורה.
ענף ג'
הלומד תורה עם קטן
שאלה :הלומד דברי תורה עם ילד קטן האם דינו כדין שומע כעונה אף שלשאר
מצוות אין נחשב הילד לבר חיובא להוציא אחרים ידי חובה?
