Page 103 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬ונהעכ עשומ קג‬

‫שיצטרף בשמיעה ואז נפטר במעשה חבירו‪ .‬ולכן אין דין שומע כעונה גורם להפסק‬
‫כיון שלא נחשב כמדבר רק חבירו מדבר והוא נפטר במעשה חבירו‪ .‬ע"ש‪.‬‬

‫מהיכן למדנו דין שומע כעונה‬
‫ג‪ .‬ויש להתבונן לכאורה מה שייך בנידון דידן‪ ,‬ששומע דברי תורה מחבירו‪ ,‬דין‬
‫שומע כעונה‪ ,‬שהרי כדי להחשב כעונה לצאת ידי המצוה יש לשומע ולמשמיע‬
‫להתכוון לצאת ולהוציא ידי חובה זה לזה‪ ,‬על פי מאי דקיי"ל להלכה (ש"ע סי' ס' ס"ד)‬
‫ובטור ובב"י (סי' ריג סע' ג'‪ .‬וסי' תקפט סע' ח'‪ -‬ט') שלמ"ד מצוות צריכות כוונה הוא הדין‬
‫לשומע ומשמיע שצריכים לכוון זה על זה‪ .‬ואם כן מה שייך כאן שומע כעונה‪ ,‬הרי‬

‫הלומדים לא מתכוונים להוציא ידי חובה או לצאת ידי חובה?‬

‫וכדי לבאר את הדברים נקדים דין שומע כעונה ממקורו בגמרא סוכה (דף לח‪ ):‬וז"ל‪:‬‬
‫אמר רבא הלכתא גבירתא איכא למשמע ממנהגא דהלילא [פירוש‪ ,‬הלכות‬
‫גדולות אנו למדים ממנהג אמירת ההלל שנהג בימיהם] וכו'‪ .‬הוא אומר ברוך הבא‬
‫והן אומרים בשם ה' מכאן לשומע כעונה‪ .‬עוד בגמרא‪ ,‬שמע ולא ענה יצא איתמר‬
‫נמי אמר רבי שמעון בן פזי אמר רבי יהושע בן לוי משום בר קפרא מנין לשומע‬
‫כעונה דכתיב את כל דברי הספר אשר קרא מלך יהודה‪ ,‬וכי יאשיהו קראן והלא‬
‫שפן קראן דכתיב ויקראהו שפן לפני המלך‪ ,‬אלא מכאן לשומע כעונה‪ .‬ודילמא‬
‫בתר דקראנהו שפן קרא יאשיהו אמר רב אחא בר יעקב לא סלקא דעתך דכתיב‬
‫יען רך לבבך ותיכנע לפני ה' בשומעך‪ ,‬בשומעך ולא בקוראך‪ .‬ופרש"י הוא אומר‬
‫ברוך הבא והן אומרים בשם ה'‪ ,‬ובברוך הבא סומכים עליו ואין עונין לא התיבות‬
‫עצמן ולא הללויה מכאן נלמד לשאינו יודע לא לקרות ולא לענות אם שמע "וכיון‬
‫לבו לשמוע" אע"פ שלא ענה יצא וכן למתפללין בציבור ושליח ציבור אומר‬
‫קדושה או יהא שמיה רבא ישתקו בתפילתן וישמעו בכוונה והרי הן כעונין‬
‫וכשיגמור הקדושה יחזרו לתפלתן וכן יסד רב יהודאי גאון בעל הלכות גדולות‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬והתוספות (שם ד"ה שמע ולא ענה) הביאו דברי רש"י וכתבו וז"ל‪ :‬וקשה מהא‬
‫דאמרינן פרק מי שמתו (ברכות דף כא‪ ):‬אם יכול להתחיל ולגמור עד שלא יגיע שליח‬
‫ציבור לקדושה יתפלל ואם לאו אל יתפלל‪ .‬וכן אמרינן שם במודים ולמה לן כולי‬
‫האי יתפלל כדרכו ולכשיגיע שם ישתוק‪ ,‬אלא ודאי אם היה שותק הייתה שמיעתו‬
‫הפסקת תפילתו‪ .‬ומיהו שמא אע"ג דשומע כעונה מכל מקום עונה עדיף ומצוה מן‬
‫המובחר‪ .‬וכן הוא בתוספות בברכות (דף כא‪ :‬ד"ה עד) שהביאו דברי רש"י וביארו‬
‫דבריו דענייה חשיבא טפי הידור מצוה‪ .‬והביאו שם דעת ר"ת ור"י שהיו אומרים‬