Page 132 - Step and repeat document 1
P. 132
'ו ןמיס -לוח יכרצל ודומילמ קיספהל תורת חכם קלב
עליו הכתוב ,ולא אמר הרי זה ,כי איננו מתחייב בנפשו בהחלט כיון שעוסק
בשבחו של מקום ,אבל התורה כועסת עליו ,כי העוסק בה משבח למקום במפואר
שבשבחות ולמה יניח את העיקר ויאחוז את שאינו עיקר .עכ"ל.
מדוע אסור להפסיק ממשנתו לשבח לה'
ג .הנה מכל האמור למדנו לכאורה שיש איסור להפסיק מלימודו אף לדבר שיש בו
שבח לה' יתברך ואף לדבר שיש בו קצת מצוה ,וצריך להבין לכאורה מאי שנא
משאר מצוות שצריך להפסיק מתלמודו כדי לקיימם .ועוד יש להקשות מהגמרא
ברכות (דף יז ).וז"ל :אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי שלא הקדימו אדם שלום
מעולם ואפילו נוכרי בשוק .וקשה והרי רבן יוחנן בן זכאי גם בשעת הילוכו היה
עוסק בתורה וכדברי הגמרא בסוכה (דף כח ).וז"ל :אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי
מימיו לא שח שיחת חולין ולא הלך ארבע אמות בלא תורה ובלא תפילין .הא
להדיא שהפסיק מתלמודו לאמירת שלום ,אלא דאם משום הא י"ל על פי דברי
הרב יוסף אומץ יוזפא (עמוד )268שכתב שאפשר לדמות דין הפסק בלימוד לדין
הפסק בק"ש וז"ל :וגם אפשר לומר דלא חמירא האי הפסקה מהפסקה דק"ש
וברכותיה בין הפרקים ,שמותר לשאול בשלום אדם נכבד ולהשיב שלום לכל אדם
וכו' .עכ"ל .ואע"פ שכאן הקדים שלום לכל אדם ובק"ש מותר רק להשיב ,עיין
לקמן (הערה )3שלימוד תורה קל יותר משום שאין ברכה לפניו ואחריו .אלא שעדיין
יש לברר מאי שנא משאר מצוות וי"ל שיש לחלק בין מצוה שאינה חיובית ,כגון
הרוצה לשבח לה' על האילנות ,שלשון הגמרא ברכות (דף נח" ):ראה" מוכח שאין
חובה לראות ,שאין לו להפסיק בגללה באמצע לימודו ,לבין שאר מצוות שחייב
לעשותם שודאי שצריך להפסיק אפילו באמצע לימודו שהלומד ואינו מקיים נוח
לו שלא נברא .אלא שלפי זה צריך לומר שאם ראה כבר את העץ צריך לברך עליו
אלא שלא ימשוך בדברים מה נאה וכו' דאין זה חלק מהמצוה.
נמצא שלדעת הרב מדרש שמואל והמהר"ם אלשקר והחסיד יעב"ץ והי"א ברע"ב
אין להפסיק באמצע לימודו אף לדבר שיש בו קצת מצוה ונקרא קצת מצוה
שמשום שאינו חובה גמורה ואין לאדם לגרום למצוה שאינה חובה עליו בזמן
לימודו .ומשמע מדבריהם שאם מדבר דברים בטלים ממש באמצע לימודו יש
איסור בדבר ,שרק לשבח באמצע הלימוד בעיר ,נחשב לעוון קל ,אבל סתם דיבור
איסורא קא עביד.
והנה מכל האמור למדנו שמפרשי המשנה מסכימים לדברי הגמרא בע"ז (דף ג'):
