Page 133 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬דומילה עצמאב רובידב קיספהל רתומ םאה קלג‬

‫שאין להפסיק באמצע דברי תורה לדברי שיחה בטלה ודבר חמור הוא‪ .‬וכעת‬
‫מצאתי שכן דעת הגר"א בפירוש המשנה וז"ל‪ :‬המהלך בדרך ושונה וכו' כמ"ש‬
‫בפ"ב דחגיגה (יב‪ ):‬כל הפוסק (מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה מאכילין אותו גחלי רתמים)‬
‫שנאמר הקוטפים מלוח וכו' ובפ"ה דב"ב (עט‪ ).‬כל הפורש מדברי תורה (אש אוכלתו)‬

‫שנאמר (יחזקאל טו) ונתתי את פני בהם‪ ,‬מהאש יצאו והאש תאכלם‪ .‬עכ"ל‪.‬‬

‫ביאור רש"י לדברי המשנה‬
‫ד‪ .‬והנה רש"י רוח אחרת עמו בפירוש המשנה שכתב וז"ל‪ :‬מה נאה ניר זה‪ ,‬שדה‬
‫שנחרשה‪ .‬המהלך בדרך ושונה ול"ג יחידי‪ .‬ה"ז מתחייב בנפשו‪ ,‬כלומר מסתכן‬
‫בנפשו כי כשעוסק בתורה אין רשות לשטן להזיקו וכיוון שפוסק על "דברים‬
‫בטלים" ניתנה לו רשות‪ .‬הכא ל"ג מעלה עליו הכתוב דהא לא כתיב קרא‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫והנה מדברי רש"י מוכח לכאורה שכל האיסור להפסיק מדברי תורה הוא מפני‬
‫סכנת הדרכים‪ ,‬הא לאו הכי אין איסור להפסיק מדברי תורה ויש להקשות על‬
‫דבריו מהגמ' בע"ז הנ"ל דמוכח שיש איסור עצמי להפסיק מדברי תורה ולא איסור‬
‫צדדי מפני סכנת הדרכים‪ .‬ואין לומר דזה גופא‪ ,‬שעוסק בדברי תורה ומפסיק‪ ,‬זה‬
‫גופא גורם עליו קטרוג‪ ,‬דמלשון רש"י משמע שהסכנה היא מצד שהדרכים הם‬
‫בחזקת סכנה והשטן מקטרג בשעת סכנה‪ .‬גם נראה שדעתו שההפסק במשנה הוא‬
‫לדברים בטלים ולא לדבר מצוה ודלא כפירוש הרב מדרש שמואל שההפסק הוא‬
‫לדבר מצוה ובעיר נחשב לעוון קל אלא לדעת רש"י ההפסק הוא לדברים בטלים‬
‫ואעפ"כ משמע שמתחייב בנפשו מצד סכנת הדרכים הא לאו הכי כשאינו בדרך‬

‫משמע שאין איסור בדבר וקשה כנ"ל‪.‬‬

‫הגדרת האיסור כל הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה‬
‫ה‪ .‬והנלע"ד בזה דיש לחלק בין סוגים שונים של הפסק דהנה לשון הגמרא במסכת‬
‫עבודה זרה (דף ג‪ ):‬הפוסק מדברי תורה "ועוסק" בדברי שיחה‪ ,‬משמע שעושה‬
‫"עסק" מדברי שיחה דהיינו שמפסיק לגמרי‪ ,‬משא"כ המשנה באבות‪ :‬ומפסיק‬
‫ממשנתו "ואומר" מה נאה אילן זה‪ ,‬משמע שהוא רק דיבור בעלמא ולא שיחה‬
‫ממש ואינו "מתעסק" בדבר ולכן לדעת רש"י סוג ההפסק במשנה באבות אינו‬
‫בגדר של עונש גחלי רתמים אלא שמ"מ הרי בפועל אינו לומד תורה ונכנס בסכנה‬
‫המצויה בדרכים‪ .‬ויש להביא ראיה לכך מדוד המלך ע"ה שביום שעמד להיפטר מן‬
‫העולם עסק בתורה ולא יכל השטן לקחת את נשמתו עד שגרם לו רגע אחד‬
‫לפסוק מדברי תורה ע"י נפילה‪( ,‬שבת ל‪ .):‬והנה זה ודאי שאין זה נחשב כפוסק‬