Page 137 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'א ענף ‪ -‬דומילה עצמאב רובידב קיספהל רתומ םאה קלז‬

‫ומרן הש"ע (או"ח סי' רח"ץ סי"ד) פסק כדעת ב"ה וז"ל‪ :‬היו יושבים בבית המדרש‬
‫והביאו לפניהם אור אחד מברך לכולם‪ .‬עכ"ל‪ .‬וביו"ד (סי' רמו סע' יז) וז"ל‪ :‬אין‬
‫משיחין בבית המדרש אלא בדברי תורה אפילו מי שנתעטש אין אומרים לו רפואה‬
‫בבית המדרש וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬וכתב הט"ז (שם יו"ד סימן רמו ס"ק ו') וז"ל‪ :‬כתוב בפרישה‬
‫ואפשר שזהו דווקא בימיהם שלא ראו מספריהם לחוץ כ"ש שלא היו משיחים אבל‬
‫עכשיו דבלאו הכי אין נזהרין אומרים רפואה‪ .‬עכ"ל‪ .‬ולא היה לו לכתוב דבר זה‬
‫לבדות קולא מלבו וכו' שימשך מזה דבר מגונה שהשומע סבר מדהותרה עכשיו‬
‫לומר רפואה הותרה הרצועה וישיח גם כן שיחה בטלה וכבר אנו מוזהרים בזה‬
‫בעונש גחלי רתמים ח"ו על כן אין להשגיח בזה להקל ואדרבה יהיה הרב מזהיר‬
‫על זה וילמדו ק"ו לאיסור שיחה בטלה‪ ,‬והמרבה בכבוד התורה הרי זה משובח‪.‬‬
‫עכ"ל הט"ז‪ .‬אומנם הש"ך (שם) הביא דברי הפרישה ולא העיר בהם כלום‪ .‬ובביאור‬
‫דבריהם נראה דלכו"ע מעיקר הדין מותר לענות מרפא באמצע הלימוד דהוי דבר‬
‫מצוה‪ ,‬אלא שנחלקו האם גם בימינו שייך שמא ייגרר‪ ,‬דדעת הפרישה והש"ך שזהו‬
‫דווקא בימיהם שהיו מקפידים שלא להשיח כלל באמצע הלימוד אבל בימינו‬
‫שבלאו הכי משוחחים מותר לומר מרפא‪ ,‬שכל טעם האיסור שמא ייגרר לשיחה‬
‫בטלה והרי בלאו הכי משוחחים‪ .‬אומנם דעת הט"ז שאמירת מרפא יכולה לגרום‬
‫לאנשים לחשוב ששיחה בטלה מותרת באמצע הלימוד‪ ,‬ולטענה שממילא משוחחים‬
‫כעת‪ ,‬אדרבה ראוי למונעם‪ .‬ומכל האמור למדנו שאמירת מרפא באמצע הלימוד‬
‫מותרת מעיקר הדין ואיסור אמירתה משום שמא ייגרר ואם כנים אנו בזה למדנו‬
‫שמרן הש"ע הפרישה הט"ז והש"ך כולם למדו את פשט הגמרא כדעת המעדני יו"ט‬
‫ושכן שיטת רש"י ודלא כדעת תלמידי רבנו יונה שבאמירת מילה אחת יש ביטול‬
‫תורה וא"כ אין להביא ראיה מכאן שבמילה אחת הוי הפסק ולעולם כל שלא מסיח‬

‫דעתו לא נחשב כמפסיק ממשנתו‪.‬‬

‫שאיסור ההפסקה דווקא באמצע העניין‬
‫ז‪ .‬והנה המשנה ברורה (סימן רפה ס"ק ו') כתב וז"ל‪ :‬אם אפשר לו שלא יפסיק בשנים‬
‫מקרא ואחד תרגום על שום דבר‪ ,‬הוא טוב ויפה מאוד‪ ,‬וכן ראיתי מהמדקדקים‬
‫עושין כן‪ ,‬וכן ראוי לבעל נפש לעשות‪ .‬ובשער הציון (אות יא) כתב וז"ל‪ :‬נראה לי‬
‫דזה הוא אף בין פרשה לפרשה‪ ,‬אבל באמצע ענינא מן הדין אסור להפסיק‪ ,‬וכמו‬
‫שאמרו חז"ל‪ ,‬הפוסק מדברי תורה ועוסק בדברי שיחה‪ ,‬מאכילין אותו גחלי רתמים‪.‬‬
‫ואפשר שלזה כיון הבאר היטב שכתב‪ ,‬ואיסור גדול להפסיק בקריאת שנים מקרא‬