Page 140 - Step and repeat document 1
P. 140
'ו ןמיס -לוח יכרצל ודומילמ קיספהל תורת חכם קמ
שכאשר הוא פורש מן התורה ,הוא פורש ממי שהוא עמו כאשר הוא שונה ,כי
האדם שהוא עומד לפני המלך ומדבר עם המלך ועובר שם אדם ופוסק מלדבר עם
המלך ומדבר עם אחר הרי זה פורש מן המלך וכו' ובשביל זה מעלה עליו הכתוב
כאילו מתחייב בנפשו וכו' שכך הוא עניין מורד במלכות וכו' דיש כאן לכאורה
זלזול במלך ובמצוותיו .עכ"ד .ולדבריו האיסור משום שמבזה את השכינה .וע"ע
במדרש שמואל (אבות שם) וז"ל :וז"ש כי מאכילין אותו גחלי רתמים מדה כנגד מדה
לפי שמזונות הנפש היא התורה והתורה נמשלה לגחלי אש כמו שאמר הכתוב
מימינו אש דת למו הלא כה דברי כאש וגו' וזה שהיה שונה היה נותן גחלים של
תורה למזונות נפשו ,עתה שהפסיק אותם הגחלים של תורה ,במקום אותם הגחלים
של תורה מאכילין אותו גחלי רתמים זה תחת זה וז"ש ושורש רתמים לחמם .עכ"ל.
ומשמע מדבריו שהאיסור משום זלזול בלימוד התורה .ומדברי המדרש שמואל יש
להבין שעונש זה הוא לעולם הבא .ומדברי המהר"ל (שם) שכתב שגחלי רתמים
פירושו שלחמו יהיה בטורח וקושי וצער גדול כאילו אוכל גחלי רתמים ,משמע
לכאורה שהעונש הוא בעוה"ז והכוונה לייסורים .וכן משמע מדברי התרגום שבספר
איוב (הוב"ד לעיל אות א') שהעונש בעוה"ז והכוונה לקושי הפרנסה .ועיין בספר
ובתורתו יהגה (פ"ה הערה )5שהביא דברי האבות דרבי נתן (פכ"ו ג') מפני מה ת"ח
מתים כשהם קטנים לא מפני שהם מנאפים ולא מפני שהם גוזלים אלא שפוסקים
מדברי תורה ועוסקים בדברי שיחה .וכן הוא בזוה"ק (שלח קסב ע"א) מאן דפסק מילין
דאורייתא על מילין בטלין יתפסקון חיוהי מהאי עלמא .עכ"ל.
דברי מרן החזו"א
ט .ורצוני לסיים בדברי מרן החזו"א זיע"א שכתב (קובץ איגרות ח"א אגרת ג') ללמוד
שעה אחת ולהפסיק שעה אחת הוא קיום התוהו ,האפס וההעדר ,הרי זה זורע
ושולח עליהם מים לסחפן ,עיקר הלימוד הוא התמידי והבלתי נפסק ,הלימוד
התמידי הוא סוד הקדושה וזה שעושה תורתו קרעים קרעים ,אסף הרוח .מן הראוי
לחבל תחבולות איך לקנות את התמדת הלימוד ולהתפלל על זה תמיד .עכ"ל.
בסיכום:
א .כל מי שעוסק בתורה הן בבית המדרש הן בביתו אין לו להפסיק לדברים
בטלים באמצע לימודו וכל המפסיק הריהו כמבזה הלימוד וכמבזה השכינה
ועונשו בגחלי רתמים.
