Page 145 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ןזמ יןסמיזס' ‪ -‬תוארפהריתרהבלדיבר בתודאבפהררתוהלת קמה‬

‫סימן ז'‬

‫להתרפאות בדברי תורה‬

‫(תשובה זו התפרסמה בקובץ תחומין תשס"ח)‬

‫ראשי פרקים‬

‫ט‪.‬דעת מרן הש"ע‬ ‫א‪.‬הלוחש על המכה אין לו חלק לעולם הבא‬
‫י‪.‬על מה סמכו לקרוא תהלים וללמוד תורה‬ ‫ב‪.‬אסור להתרפאות בדברי תורה‬

‫לרפואת חולים אף כשאין בהם סכנה?‬ ‫ג‪.‬הטעם שאסור להתרפאות בדברי תורה ואילו‬
‫יא‪.‬שיש לחלק בין אם מתכוון להירפא בעצם‬ ‫להגן מותר‬

‫הדברי תורה לבין אם מכוון לקיים מצוה‬ ‫ד‪.‬דעת הרי"ף והרא"ש בפסיקת ההלכה‬
‫יב‪.‬ראיה שהאיסור הוא רק כשמתכוון לרפואת‬ ‫ה‪.‬דעת הרמב"ם‬

‫הגוף בלבד‬ ‫ו‪.‬דעת הר"י הטור ומרן הב"י‬
‫יג‪.‬תהלים דרך תחנונים מותר‬ ‫ז‪.‬אם דווקא מכה אסור או גם בשאר חולי‪,‬‬
‫יד‪.‬יישוב לדברי מרן החיד"א‬
‫טו‪.‬יישוב למנהג קריאת פרקי תהלים על המים‬ ‫ובמקום סכנה‬
‫ח‪.‬שמותר לקרוא פסוקים על הרקיקה במקום‬
‫סיכום‬
‫סכנה ואם יש תועלת בדבר‬

‫אודות מה שנהגו לומר מזמורי תהלים וללמוד לרפואת חולים וכדומה‪ ,‬ויש שנהגו‬
‫לומר את מזמורי התהלים על ראשו של החולה ויש שנהגו לאומרם על כוס‬
‫מים ולתת לחולה לשתות‪ .‬והשאלה הנשאלת האם מותר לעשות כן שהרי על פי‬
‫המבואר בגמרא שבועות (דף טו‪ ):‬אסור להתרפא בדברי תורה ואם כן יש להבין מהו‬

‫המקור והיסוד למנהגים אלו‪.‬‬

‫הלוחש על המכה אין לו חלק לעולם הבא‬

‫א‪ .‬שנינו במשנה במסכת סנהדרין (דף צ'‪ ).‬וז"ל‪ :‬כל ישראל יש להם חלק לעולם‬
‫הבא וכו' ואלו שאין להם חלק לעוה"ב וכו' רבי עקיבא אומר אף הקורא‬
‫בספרים חיצונים‪ ,‬והלוחש על המכה ואומר כל המחלה אשר שמתי במצרים לא‬
‫אשים עליך כי אני ה' רופאך‪ .‬ובגמרא (שם דף קא‪ ).‬וז"ל‪ :‬אמר רבי יוחנן וברוקק בה‪,‬‬
‫לפי שאין מזכירין שם שמים על הרקיקה‪ .‬ופרש"י וברוקק‪ ,‬שכן דרך המלחשים‬