Page 148 - Step and repeat document 1
P. 148
'ז ןמיס -תורה ירבדב תואפרתהל תורת חכם קמח
דהיינו ריפוי המכה ,אין לו חלק לעוה"ב .ויש מבארים שגם לדבריו הוא רק
כשנעשה על הרקיקה.
אסור להתרפאות בדברי תורה
ב .והנה בגמרא שבועות (טו ):איתא ת"ר שיר של תודה בכינורות ונבלים ובצלצלים
וכו' ושיר של פגעים וכו' ואומר "יושב בסתר עליון" וכו' ,רבי יהושע בן לוי
אמר להו להני קראי יושב בסתר וגאני ,היכי עביד הכי והאמר רבי יהושע בן לוי
אסור להתרפאות בדברי תורה ,להגן שאני ,ואלא כי אמר אסור דאיכא מכה .אי
דאיכא מכה אסור ותו לא ,והתנן הלוחש על המכה אין לו חלק לעולם הבא ,הא
איתמר עלה אמר רבי יוחנן ברוקק שנו לפי שאין מזכירין שם שמים על הרקיקה.
ובביאור הגמרא עיין ברבנו יונה (ברכות דף ג' .מדפי הרי"ף) ובמהרש"א ובספר תורת
חיים (שבועות טו :ד"ה ושיר של פגעים) ותורף דבריהם ,שכשהיו רוצים להוסיף חלק על
העיר או להוסיף על העזרות ,היו מקדשים אותם בשיר של תודה ובכינורות וכו'
ואומרים גם שיר של פגעים דהיינו מזמור יושב בסתר עליון שמעלתו שמבריח את
המזיקין ,ולמדנו כן ממשה רבנו ע"ה שאמרו בזמן הקמת המשכן .והוסיפה הגמרא
שרבי יהושע בן לוי היה אומר מזמור זה של יושב בסתר עליון לפני השינה כדי
להגן על עצמו מפני המזיקין .ושאלו כיצד היה עושה זאת הרי אסור להתרפאות
בד"ת ,ותירצו שדווקא לרפא את המכה אסור בד"ת אבל להגן מותר .וחמור מזה
הלוחש על המכה שאין לו חלק לעוה"ב והוא דווקא כשרוקק שאז מזכיר שם שמים
על הרקיקה.
ומכל האמור למדנו שיש ג' דרגות א .להגן בד"ת מפני מזיקין או מחלה שלא
יבואו מותר .ב .להתרפאות בד"ת אסור .ג .הזכרת פסוק שיש בו שם שמים
על המכה כשרוקק חמור יותר שאין לו חלק לעוה"ב.
אלא שיש להקשות על האמור מגמרא שבת (דף סז) .וז"ל :אמר רבי יוחנן לאשתא
צמירתא [חולי שמחממת וקודחת את הגוף] לישקל סכינא וכו' ולימא וירא ה'
כי סר לראות וכו' .וקשה מגמרא שבועות הנ"ל שאסור להתרפאות בד"ת .וכבר
הקשו כן התוספות בגמרא בשבועות (דף טו :ד"ה אסור) ותירצו דסכנתא שאני .ע"ש.
וכ"כ התוספות בפסחים (קיא .ד"ה נפתח) .ע"ש .וכן כתבו הרי"ף והרא"ש בסנהדרין
(עיין להלן אות ד') .ובטעם הדבר נראה שמצב סכנה נחשב לפיקוח נפש ,ואין לך דבר
העומד בפני פיקוח נפש ,ולכן בכה"ג מותר אף להתרפאות בד"ת.
שיטה אחרת בישוב הסתירה שבין הגמרות מצאנו לשלטי גיבורים שעל הרי"ף
